এবং তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন চেহারা, দুই হাত, প্রসারিত করা, (আরশের উপর) উঠা এবং কথা বলার মাধ্যমে। অতঃপর তিনি বলেছেন: "তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান" [আল-বাকারা: ১১৫]। তিনি আরও বলেছেন: "বরং তাঁর দুই হাতই প্রসারিত" [আল-মায়িদাহ: ৬৪]। তিনি আরও বলেছেন: "আর কিয়ামতের দিন সমস্ত জমিন থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে রাখা হবে" [আয-যুমার: ৬৭]। তিনি আরও বলেছেন: "দয়াময় আরশের উপর উঠেছেন।" সুতরাং কোনো বক্তার উচিত তা-ই বলা যা আল্লাহ বলেছেন, এবং এখানেই থেমে যাওয়া এবং একে অতিক্রম না করা(১), এর (মনগড়া) ব্যাখ্যা না করা এবং 'কেমন করে?' তা জিজ্ঞাসা না করা। কেননা এতেই নিহিত রয়েছে ধ্বংস। কারণ আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর নাযিলকৃত বিষয়ের প্রতি ঈমান আনা ফরজ করেছেন, কিন্তু তাদের এমন অপব্যাখ্যার (তাউইল) গভীরে প্রবেশ করার দায়িত্ব দেননি যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না। ইবনুল কাসিম থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এই হাদিস বর্ণনায় কোনো দোষ দেখতেন না যে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হাসেন।" আর তা এ কারণে যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে হাসা, অবতরণ করা, বিরক্ত হওয়া এবং আশ্চর্য হওয়া তাঁর বান্দাদের গুণের মতো নয়।
আবু উমর বলেন: আমি যা বলি তা হলো: যে ব্যক্তি আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, তালহা, সাদ, আবদুর রহমান এবং অন্যান্য মুহাজির ও আনসার এবং দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশকারী সমস্ত প্রতিনিধি দলের ইসলামের দিকে তাকাবে, সে জানতে পারবে যে, তাদের মধ্যে কেউই মহান আল্লাহকে চিনতেন না নবুওয়াতের নিদর্শন এবং রিসালাতের প্রমাণের মাধ্যমে নবীদের সত্যায়ন করা ছাড়া; গতির মাধ্যমে নয়, কিংবা 'সমগ্র' বা 'অংশ' এর দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, কিংবা 'ছিল' বা 'হবে' - এর মাধ্যমে নয়। যদি গতি এবং স্থিতি নিয়ে চিন্তা করা তাদের ওপর আবশ্যক হতো, এবং দেহ সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করা, এবং সাদৃশ্য সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করা জরুরি হতো, তবে তারা তা অবহেলা করতেন না। আর যদি তারা ওয়াজিব বা আবশ্যক বিষয় অবহেলা করতেন, তবে কুরআন তাদের পবিত্রতা ও অগ্রগামিতার কথা ঘোষণা করত না এবং তাদের প্রশংসা ও মহিমায় এত বিস্তৃত আলোচনা করত না। যদি এটি তাদের কর্মের মধ্যে সুপরিচিত হতো বা তাদের চরিত্রের অংশ হিসেবে পরিচিত হতো, তবে তা কুরআন ও বর্ণনাসমূহের ন্যায় তাদের থেকে ব্যাপকভাবে প্রচারিত ও সুপ্রসিদ্ধ হতো। এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমাদের রব দুনিয়ার আসমানে নামেন" - এটি তাদের নিকট মহান আল্লাহর এই বাণীর মতোই: "অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের ওপর জ্যোতি প্রকাশ করলেন" [আল-আরাফ: ১৪৩], এবং তাঁর এই বাণীর মতো: "এবং তোমার রব আসলেন আর ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াল" [আল-ফাজর: ২২]। তারা সকলেই বলেন: তিনি নামেন, জ্যোতি প্রকাশ করেন এবং আসেন, কোনো ধরণ (কাইফ) ছাড়াই। তারা বলেন না: তিনি কীভাবে আসেন? অথবা তিনি কীভাবে জ্যোতি প্রকাশ করেন?--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, তবে ব্যাকরণগতভাবে জযমসহ "يَعْدُه" হওয়া আবশ্যক ছিল। লেখক এর কিছুক্ষণ পরেই "ولا يقل" বলে সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন।