قال: وحدَّثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقيُّ، قال حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو الكِلابيُّ، قال: سمِعتُ وكيعًا يقول: كفَر بشرٌ المريسيُّ في صِفَتِه هذه، قال: هو في كلِّ شيءٍ. قيل له: وفي قَلَنْسُوتِكَ هذه؟ قال: نعم. قيل له: وفي جوفِ حمارٍ؟ قال: نعم. وقال عبدُ الله بنُ المبارك: إنّا لنَحْكِي كلامَ اليهودِ والنصارى، ولا نستطيعُ أنْ نَحكِيَ كلامَ الجَهْميّة.
وأمّا قولُه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "يَنزِلُ ربُّنا تبارك وتعالى إلى سَماءِ الدُّنيا" فقد أكثرَ الناسُ التَّنازُعَ فيه، والذي عليه جمهورُ أئمةِ أهلِ السُّنةِ أنَّهم يقولون: ينزلُ. كما قال رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -، ويُصَدِّقون بهذا الحديث، ولا يُكَيِّفُونَ، والقولُ في كيفيّة النزول كالقولِ في كيفيّةِ الاستواءِ والمَجيء، والحُجَّةُ في ذلك واحدة(1).
وقد قال قومٌ من أهلِ الأثرِ أيضًا: إنَّه ينزِلُ أمرُه، وتنزِلُ رحمتُه. ورُوِي ذلك عن حبيبٍ كاتبِ مالكٍ وغيرِه. وأنكَره منهم آخَرون، وقالوا: هذا ليس بشيءٍ؛ لأنَّ أمْرَه ورحمتَه لا يزالانِ ينزلان أبدًا في الليل والنَّهار، وتعالى المَلِكُ الجبّارُ الذي إذا أراد أمرًا قال له: كنْ، فيكونُ، في أيِّ وقتٍ شاءَ، ويختصُّ برحمتِه مَن يشاءُ متى شاء، لا إلهَ إلّا هو الكبيرُ المُتَعال.
وقد رَوَى محمدُ بنُ عليٍّ البَجَليُّ - وكان من ثقاتِ المسلمينَ بالقَيْروان - قال: حدَّثنا جامعُ بنُ سَوادَةَ بمصرَ، قال: حدَّثنا مُطَرِّفٌ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، أنَّه سُئِل عن الحديث: "إنَّ اللهَ يَنزِلُ في الليلِ إلى سماءِ الدُّنيا"، فقال مالكٌ: يَتنزَّلُ أمرُه. وقد يحتمِلُ أن يكونَ كما قال مالكٌ رحمه الله على معنَى أنَّه تتنَزَّلُ رحمتُه وقضاؤُه بالعَفو والاستجابة، وذلك من أمرِه؛ أي: أكثرُ ما يكونُ ذلك في ذلك الوقت، واللهُ أعلمُ. ولذلك ما جاء فيه التَّرغيبُ في الدُّعاء. وقد رُوِيَ--------------------------------------------
(1) انظر: معالم السنن للخطابي 4/ 331.
وأمّا قولُه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "يَنزِلُ ربُّنا تبارك وتعالى إلى سَماءِ الدُّنيا" فقد أكثرَ الناسُ التَّنازُعَ فيه، والذي عليه جمهورُ أئمةِ أهلِ السُّنةِ أنَّهم يقولون: ينزلُ. كما قال رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -، ويُصَدِّقون بهذا الحديث، ولا يُكَيِّفُونَ، والقولُ في كيفيّة النزول كالقولِ في كيفيّةِ الاستواءِ والمَجيء، والحُجَّةُ في ذلك واحدة(1).
وقد قال قومٌ من أهلِ الأثرِ أيضًا: إنَّه ينزِلُ أمرُه، وتنزِلُ رحمتُه. ورُوِي ذلك عن حبيبٍ كاتبِ مالكٍ وغيرِه. وأنكَره منهم آخَرون، وقالوا: هذا ليس بشيءٍ؛ لأنَّ أمْرَه ورحمتَه لا يزالانِ ينزلان أبدًا في الليل والنَّهار، وتعالى المَلِكُ الجبّارُ الذي إذا أراد أمرًا قال له: كنْ، فيكونُ، في أيِّ وقتٍ شاءَ، ويختصُّ برحمتِه مَن يشاءُ متى شاء، لا إلهَ إلّا هو الكبيرُ المُتَعال.
وقد رَوَى محمدُ بنُ عليٍّ البَجَليُّ - وكان من ثقاتِ المسلمينَ بالقَيْروان - قال: حدَّثنا جامعُ بنُ سَوادَةَ بمصرَ، قال: حدَّثنا مُطَرِّفٌ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، أنَّه سُئِل عن الحديث: "إنَّ اللهَ يَنزِلُ في الليلِ إلى سماءِ الدُّنيا"، فقال مالكٌ: يَتنزَّلُ أمرُه. وقد يحتمِلُ أن يكونَ كما قال مالكٌ رحمه الله على معنَى أنَّه تتنَزَّلُ رحمتُه وقضاؤُه بالعَفو والاستجابة، وذلك من أمرِه؛ أي: أكثرُ ما يكونُ ذلك في ذلك الوقت، واللهُ أعلمُ. ولذلك ما جاء فيه التَّرغيبُ في الدُّعاء. وقد رُوِيَ--------------------------------------------
(1) انظر: معالم السنن للخطابي 4/ 331.
তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে ইবরাহীম আদ-দাওরাকী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমার কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আমর আল-কিলাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ওয়াকী'কে বলতে শুনেছি: বিশর আল-মারীসী তার এই বর্ণনার কারণে কুফরি করেছে, সে বলেছিল: তিনি (আল্লাহ) সবকিছুর মধ্যে আছেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনার এই টুপির মধ্যেও কি? সে বলল: হ্যাঁ। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: গাধার পেটের ভেতরেও কি? সে বলল: হ্যাঁ। আর আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: আমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কথা বর্ণনা করতে পারি, কিন্তু জাহমিয়াদের কথা বর্ণনা করতে সক্ষম নই।
আর এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রব দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন", এ বিষয়ে মানুষ অনেক মতপার্থক্য করেছে। আহলে সুন্নাহর অধিকাংশ ইমামগণের অভিমত হলো, তারা বলেন: তিনি নামেন। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, এবং তারা এই হাদিসকে সত্য বলে বিশ্বাস করেন, আর এর কোনো ধরণ বা প্রকৃতি নির্ধারণ করেন না। অবতরণের ধরণ সম্পর্কে বক্তব্য হলো আরশের উপর উঠা এবং আসার ধরণ সম্পর্কে বক্তব্যের মতোই, আর এ বিষয়ে প্রমাণ একই(১)।
আসার (হাদিসপন্থী) অনুসারীদের একটি দল এমনটিও বলেছে যে: তাঁর নির্দেশ অবতীর্ণ হয় এবং তাঁর রহমত অবতীর্ণ হয়। এটি মালিকের লেখক হাবীব ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে অন্যরা একে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি কোনো গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা নয়; কারণ তাঁর নির্দেশ এবং রহমত তো রাত-দিন সর্বদা অবতীর্ণ হতেই থাকে। সুউচ্চ সেই রাজাধিরাজ ও প্রবল পরাক্রমশালী সত্তা, যিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করলে তাকে বলেন: 'হও', তখন তা হয়ে যায়, যে কোনো সময়ে তিনি চান। তিনি যাকে চান এবং যখন চান নিজের রহমতের জন্য নির্দিষ্ট করেন। তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি মহান ও সুউচ্চ।
মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-বাজালী—যিনি কায়রাওয়ানের নির্ভরযোগ্য মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মিসরে জামে' ইবনে সাওয়াদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুতাররিফ মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ রাতে দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন", তখন মালিক বলেছিলেন: তাঁর নির্দেশ অবতীর্ণ হয়। মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহি যা বলেছেন তা এই অর্থে হওয়া সম্ভব যে, ক্ষমা ও দোয়া কবুলের মাধ্যমে তাঁর রহমত ও ফয়সালা অবতীর্ণ হয়, আর তা তাঁর নির্দেশেরই অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ সেই সময়েই এটি সবচেয়ে বেশি ঘটে থাকে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই কারণেই এতে দোয়া করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: খাত্তাবীর মাআলিমুস সুনান ৪/৩৩১।
আর এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রব দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন", এ বিষয়ে মানুষ অনেক মতপার্থক্য করেছে। আহলে সুন্নাহর অধিকাংশ ইমামগণের অভিমত হলো, তারা বলেন: তিনি নামেন। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, এবং তারা এই হাদিসকে সত্য বলে বিশ্বাস করেন, আর এর কোনো ধরণ বা প্রকৃতি নির্ধারণ করেন না। অবতরণের ধরণ সম্পর্কে বক্তব্য হলো আরশের উপর উঠা এবং আসার ধরণ সম্পর্কে বক্তব্যের মতোই, আর এ বিষয়ে প্রমাণ একই(১)।
আসার (হাদিসপন্থী) অনুসারীদের একটি দল এমনটিও বলেছে যে: তাঁর নির্দেশ অবতীর্ণ হয় এবং তাঁর রহমত অবতীর্ণ হয়। এটি মালিকের লেখক হাবীব ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে অন্যরা একে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি কোনো গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা নয়; কারণ তাঁর নির্দেশ এবং রহমত তো রাত-দিন সর্বদা অবতীর্ণ হতেই থাকে। সুউচ্চ সেই রাজাধিরাজ ও প্রবল পরাক্রমশালী সত্তা, যিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করলে তাকে বলেন: 'হও', তখন তা হয়ে যায়, যে কোনো সময়ে তিনি চান। তিনি যাকে চান এবং যখন চান নিজের রহমতের জন্য নির্দিষ্ট করেন। তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি মহান ও সুউচ্চ।
মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-বাজালী—যিনি কায়রাওয়ানের নির্ভরযোগ্য মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মিসরে জামে' ইবনে সাওয়াদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুতাররিফ মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ রাতে দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন", তখন মালিক বলেছিলেন: তাঁর নির্দেশ অবতীর্ণ হয়। মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহি যা বলেছেন তা এই অর্থে হওয়া সম্ভব যে, ক্ষমা ও দোয়া কবুলের মাধ্যমে তাঁর রহমত ও ফয়সালা অবতীর্ণ হয়, আর তা তাঁর নির্দেশেরই অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ সেই সময়েই এটি সবচেয়ে বেশি ঘটে থাকে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই কারণেই এতে দোয়া করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: খাত্তাবীর মাআলিমুস সুনান ৪/৩৩১।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 155)