ভাষার ক্ষেত্রে এটি স্পষ্ট: ভাষাগতভাবে 'ইস্তিলা' (কর্তৃত্ব গ্রহণ) মানে হলো পরাভূত করা; অথচ আল্লাহকে কেউ পরাভূত করতে পারে না এবং তাঁর ওপর কেউ প্রবল হতে পারে না। তিনি এক ও অমুখাপেক্ষী (সামাদ)। কোনো বক্তব্যকে তার প্রকৃত অর্থের ওপর প্রয়োগ করাই সঙ্গত, যতক্ষণ না উম্মাহ একমত হয় যে এখানে রূপক অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। কারণ আমাদের রবের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অনুসরণ করার কোনো পথ নেই এটি ব্যতীত। মহান আল্লাহর বাণীকে তার সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ও প্রকাশ্য অর্থের দিকেই পরিচালনা করা হবে, যতক্ষণ না এমন কিছু বাধা হয়ে দাঁড়ায় যার প্রতি আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক। যদি প্রত্যেক দাবিদারের জন্য রূপক হওয়ার দাবি করা বৈধ হতো, তবে কোনো বাক্যই স্থির থাকত না। মহান আল্লাহ কেবল তেমন ভাষাতেই সম্বোধন করা থেকে পবিত্র যা আরবরা তাদের পরিচিত কথোপকথনে বোঝে না এবং যা শ্রোতাদের কাছে সঠিক অর্থ বহন করে। ভাষায় 'ইস্তিওয়া' শব্দটি জানা ও বোধগম্য। তা হলো: কোনো কিছুর ওপর উপরে উঠা ও উচ্চ হওয়া(১), এবং তার ওপর স্থির হওয়া(২) ও প্রতিষ্ঠিত হওয়া। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {উঠেছেন} প্রসঙ্গে বলেছেন: অর্থাৎ উপরে উঠেছেন। তিনি বলেন: আরবরা বলে থাকে: আমি পশুর পিঠের ওপর উঠেছি এবং আমি ঘরের ওপর উঠেছি(৩)। অন্যরা বলেছেন: ইস্তিওয়া করেছেন, অর্থাৎ: তার যৌবন পূর্ণ হয়েছে ও স্থির হয়েছে, ফলে তার যৌবনে আর কোনো বৃদ্ধি অবশিষ্ট নেই।
আবু উমর বলেছেন: ইস্তিওয়া মানে হলো উচ্চতায় স্থির হওয়া; আর মহান আল্লাহ আমাদের সাথে এই ভাষাতেই কথা বলেছেন। তিনি বলেছেন: {যাতে তোমরা তাদের পিঠের ওপর উঠতে পারো, অতঃপর যখন তোমরা তাদের ওপর উঠবে, তখন তোমাদের রবের নেয়ামত স্মরণ করবে} [যুখরুফ: ১৩]। তিনি আরও বলেছেন: {এবং সেটি জুদি পাহাড়ের ওপর উঠল} [হুদ: ৪৪]। তিনি আরও বলেছেন: {অতঃপর যখন তুমি ও তোমার সাথীরা নৌকায় উঠবে} [মুমিনুন: ২৮]। জনৈক কবি বলেছেন(৪):
অতঃপর আমি তাদের নিয়ে এলাম এক নির্জন মরু প্রান্তরের পানির নিকট ... যখন ইয়ামানি তারকা উচ্চে আরোহণ করে উপরে উঠেছিল।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসির তবারি ১/১৯২।
(২) দেখুন: ইবনে কুতাইবা রচিত আল-ইখতিলাফ ফিল লাফযি ওয়াররাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ, পৃ. ৫০। বাগাভি তাঁর তাফসিরে ২/১৯৭-এ এটিকে কালবি ও মুকাতিলের প্রতি নিসবত করেছেন। বায়হাকি আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (৮৭৩) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে দুর্বল বলেছেন; আর বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।
(৩) মাজাযুল কুরআন ২/১৫।
(৪) এই পঙক্তিটি উচ্চারণকারী কবির নাম আমরা জানতে পারিনি। দেখুন: আল-আইন ৩/১২৬ এবং ৮/৪০৮; আল-আযহারি রচিত তাহযিবুল লুগাহ ৪/১৫৬।