নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত। আর এটি উওয়াইমির ইবন আশকার(১) ও অন্যান্যরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই হাদিসে গর্ভস্থ সন্তানের (জানিন) বিধানের সাথে মহিলার হত্যাকাণ্ড এবং তার রক্তপণের (দিয়াত) কথা উল্লেখ করেছেন, আবার কেউ কেউ শুধু গর্ভস্থ সন্তানের বিধানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আমরা আমাদের এই গ্রন্থে আবু হুরায়রা বর্ণিত সূত্রটি ব্যতীত অন্য কোনো সূত্র উল্লেখ করা সমীচীন মনে করিনি; কেননা ইমাম মালিক এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি।
লাইস ইবন সাদ আবদুর রহমান ইবন মুসাফির থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, এই সনদে আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সালلاًল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ইমাম মালিকের সনদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সেখানেও তিনি ইমাম মালিকের মতোই হুবহু শুধু গর্ভস্থ সন্তানের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আমি আবদ আল-ওয়ারিস ইবন সুফিয়ানের নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুয যিনবা রুহ ইবনুল ফারাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবন উফাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট ইবন মুসাফির বর্ণনা করেছেন ইবন শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুযাইল গোত্রের দুই মহিলার ব্যাপারে ফয়সালা প্রদান করেছেন যারা পরস্পর লড়াইয়ে লিপ্ত হয়েছিল। তখন তাদের একজন অন্যজনকে লক্ষ্য করে পাথর নিক্ষেপ করল, যা তার পেটে আঘাত করল এবং সে গর্ভবতী ছিল। এতে তার গর্ভস্থ সন্তানটি মারা গেল। তারা বিষয়টি নিয়ে আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে বিচার প্রার্থনা করল। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার গর্ভস্থ সন্তানের রক্তপণ হলো একটি 'গুররাহ' (উন্নত মানের দাস); অর্থাৎ একটি দাস অথবা দাসী।" তখন যে মহিলার ওপর জরিমানা ধার্য করা হয়েছিল তার অভিভাবক বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমি কীভাবে সেই প্রাণের জরিমানা দেব যে পান করেনি--------------------------------------------
(১) ইবন আবদ আল-বার এখানে একইভাবে তাকে উওয়াইমির ইবন আশকার হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন, যদিও হাদিসের বর্ণনায় তাকে সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। বরং এটি আমর ইবন তামিম ইবন উওয়াইমির—বলা হয়: উওয়াইম—তার পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তাবারানি এবং আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে এই হাদিসটি উওয়াইম ইবন সা'আদাহ-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। তবে সাহাবীগণের জীবনী লেখক অন্যান্যরা এবং এমনকি ইবন আবদ আল-বার নিজেও 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে এই হাদিসটি উওয়াইম আবু তামিম আল-হুযালীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। তারা তার জীবনীকে উওয়াইম ইবন সা'আদাহ এবং উওয়াইমির ইবন আশকারের জীবনী থেকে স্বতন্ত্র রেখেছেন। তাবারানি তার 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭/৩৫২), আবদ আল-গনি ইবন সাঈদ 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে (৪৩), আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে (৫৩২৫) ও (৫৫১৬) এবং খতিব বাগদাদি 'আল-মুবহামাত' (পৃষ্ঠা ৫১৪) গ্রন্থে আমর ইবন তামিম ইবন উওয়াইমির থেকে তার পিতা ও দাদার সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।