খালাফ বিন সাঈদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন খালিদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী বিন আব্দুল আজিজ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুআল্লা বিন আসাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল আজিজ—অর্থাৎ ইবনুল মুখতার—আমাদের বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ আদ-দানাজ থেকে, তিনি বলেন, ইকরিমা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু হুরায়রা-র সাথে সালাত আদায় করেছি। তিনি বলেন: তিনি (আবু হুরায়রা) যখন উঠতেন এবং যখন নিচু হতেন তখন তাকবীর বলতেন। অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসকে (এ বিষয়ে) অবহিত করলাম, তখন তিনি বললেন: তোমার মা না থাকুক, এটি কি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ নয়?(১)
এই মর্মে হাদিসসমূহ অনেক রয়েছে, এবং আমরা ইনশাআল্লাহ আমাদের এই কিতাবের ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে আলী বিন হুসাইন থেকে এর কিছু অংশ উল্লেখ করব। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা তাদের জন্য পর্যাপ্ত ও নিরাময়স্বরূপ যাদের বুঝার ক্ষমতা ও তাওফিক প্রদান করা হয়েছে।
সালাতে প্রথম তাকবীর ব্যতীত অন্য কোনো তাকবীর যে ওয়াজিব নয়, তার অন্যতম প্রমাণ হলো আবু হুরায়রা ও রিফায়াহ বিন রাফি’ উভয়ের বর্ণিত হাদিস যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, যে তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন--------------------------------------------
= এবং তাদের কেউ কেউ ইবনে আব্দুর রহমান বিন আবজাকে সাঈদের পরিবর্তে আব্দুল্লাহ নামে অভিহিত করেছেন। ইবনে হাজার ‘নাতাইজুল আফকার’ ২/৫৯-এ বলেছেন: বলা হয়েছে তিনি সাঈদ এবং বলা হয়েছে তিনি আব্দুল্লাহ, আর উভয়ই নির্ভরযোগ্য (তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে তিনি ‘তাকরীব’-এ আব্দুল্লাহর ব্যাপারে ‘মাকবুল’ বলেছেন)।
ইবনে আব্দুল বার একে পুনরায় মুয়াত্তায় (১/১২৫ [১৯৭]) আলী বিন হুসাইন বিন আলী বিন আবু তালিবের মুরসাল হাদিসের ব্যাখ্যায় উল্লেখ করবেন। আর এই হাদিসটি সেই অধ্যায়ের হাদিসের পরিপন্থী যার ব্যাখ্যা ইবনে আব্দুল বার করছেন, যা মালিকের সূত্রে বুখারি (৭৮৫) ও মুসলিম (৩৯২)-এ রয়েছে। তদ্রূপ ইবনে আব্দুল বারের নিকট এর পরবর্তী হাদিসটিও।
(১) এর সানাদ সহীহ।
তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (১১৯১৮)-এ আলী বিন আব্দুল আজিজ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ ৪/১১৯ (২২৫৭), তহাবি ‘শারহুল মাআনি’ ১/২২১ এবং তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (২৮১২)-এ বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন আল-মুখতার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বা (২৫১০), বুখারি (৭৮৭) ও (৭৮৮), আবু ইয়ালা (২৪৭৮), ইবনে খুজাইমা (৫৭৭) ও (৫৮২), ইবনে হিব্বান (১৭৬৫) এবং অন্যান্যদের কাছে ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে একই অর্থে বর্ণিত হয়েছে।