আলী ইবনে আবি তালিব, আবু দারদা, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান বসরী, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, মাকহুল, আতা এবং যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, [ইমামের সাথে] সে যা পেল তা-ই তার সালাতের প্রথমাংশ(১)। আর কিরাত পূর্ণ করার (কাযা) ব্যাপারে তাদের থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত কিছু পাওয়া যায়নি।
ইবনে উমর, মুজাহিদ এবং ইবনে সিরিন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে যা পেল তা-ই তার সালাতের শেষাংশ(২)।
যারা এই মতটি ব্যক্ত করেছেন, তাদের মূলনীতি অনুযায়ী ইমাম যেভাবে কিরাত পাঠ করেছেন সেভাবেই কিরাত হবে, এর বাইরে কিছু নয়।
ইমাম শাফেয়ীর সহচর মুযানী, দাউদ ইবনে আলী, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং একদল আলেম—যাদের মধ্যে আবদুল আজিজ ইবনে আবু সালামাহ আল-মাজিশুনও রয়েছেন—বলেছেন: সে যা পেল তা-ই তার সালাতের প্রথমাংশ, আর সে যখন অবশিষ্ট দুই রাকাত পূর্ণ করবে তখন শুধু 'আলহামদু' (সুরা ফাতিহা) পাঠ করবে(৩)।
আবু উমর বলেন: এই মতপার্থক্যটি মূলত কিরাত পূর্ণ করার ব্যাপারে। তারা এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেননি যে, যার সালাতের কিছু অংশ ছুটে গেছে, সে তার রুকু এবং সিজদার ক্ষেত্রে (যা পেয়েছে তার ওপর) ভিত্তি করবে। সুতরাং এই মূলনীতিটি দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরুন। আর যারা বলেন যে, 'সে যা পেল তা-ই তার সালাতের প্রথমাংশ', তাদের মতের প্রেক্ষিতে মুযানীর বক্তব্যটিই কিয়াস বা যুক্তিগতভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আল্লাহই ভালো জানেন। তারা এই বিষয়েও দ্বিমত করেননি যে, যার সালাতের কিছু অংশ ছুটে গেছে, সে তার সালাতের শেষে তাশাহহুদ পাঠ করবে এবং সালাতে প্রবেশের সময় তাহরিমা বাঁধবে। এটি প্রমাণ করে যে, সে যা পেল তা-ই তার সালাতের প্রথমাংশ এবং সে তার শেষাংশ পূর্ণ করছে। আল্লাহর তাওফীকেই সব সম্পন্ন হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আর তোমাদের যা ছুটে গেছে তা পূর্ণ (কাযা) করো"(৪)। যারা বলেন 'যা পেল তা-ই তার সালাতের শেষাংশ', তারা এই হাদিসটি দিয়ে দলিল পেশ করেন। আমরা অচিরেই এই কিতাবের আলা ইবনে আবদুর রহমান অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো যথাযথভাবে উল্লেখ করব(৫), আল্লাহর কাছেই আমাদের তাওফীক ও সাহায্য প্রার্থনা করছি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৩১৬০ - ৩১৬২), এবং মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বাহ (৭১৯০ - ৭১৯৬)।
(২) দেখুন: মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (৩১৬৫ - ৩১৬৮), এবং মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বাহ (৭১৯৭ - ৭২০৮)।
(৩) দেখুন: ইবনে রজব কৃত শরহে বুখারী ৫/ ৩৯৭ - ৪০৬।
(৪) জুমার এক রাকাত পাওয়া সংক্রান্ত আলোচনার সময় এই অধ্যায়ের হাদিসের ব্যাখ্যায় এর তাখরীজ (সূত্র নির্দেশ) ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৫) অর্থাৎ মুয়াত্তায় বর্ণিত তার হাদিসটি ১/ ১১৫ (১৭৫)।