ইবনে আবি শায়বাহ(১) বর্ণনা করেছেন, আবদিল আ'লা থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর এবং যায়দ বিন সাবিত থেকে। তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন কেউ জামাতকে রুকু অবস্থায় পায়, তবে একটি তাকবীরই তার জন্য যথেষ্ট হবে। এটিই হলো উরওয়াহ, ইব্রাহিম, আতা, হাসান, কাতাদাহ, হাকাম বিন উতাইবাহ, মাইমুন এবং একদল আলিমের মত(২)। তাঁরা সকলেই দুটি তাকবীর দেওয়াকে মুস্তাহাব মনে করেন; একটি ইহরামের জন্য এবং দ্বিতীয়টি রুকুর জন্য। তবে যদি কেউ নামাজ শুরু করার জন্য এবং সেই রাকাতের জন্য একটি মাত্র তাকবীর দেয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। হিজাজ ও ইরাকের একদল ফকিহ এবং তাঁদের অনুসারীদের মাজহাব এটিই। ইবনে সিরিন এবং হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান বলেন: দু’টি তাকবীর না দেওয়া পর্যন্ত তার জন্য তা যথেষ্ট হবে না; একটি যার মাধ্যমে সে নামাজ শুরু করবে এবং দ্বিতীয়টি যার মাধ্যমে সে রুকু করবে(৩)। যুক্তির বিচারে প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। আমরা পরবর্তী অধ্যায়ে কোন তাকবীর ওয়াজিব এবং কোনটি ওয়াজিব নয় তা বর্ণনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত—রাকাত প্রাপ্তির বিবেচনা সম্পর্কে—ইমাম মালিক(৪) এবং তাঁর সঙ্গী একদল আলিমের নিকট হলো মুসাফির ব্যক্তি যখন মুকিম ব্যক্তির পেছনে নামাজ পড়ে। এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতবিরোধ করেছেন। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীরা বলেন: মুসাফির যদি মুকিমের নামাজের এক রাকাতও না পায়, তবে সে দুই রাকাত পড়বে। আর যদি সে মুকিমের সাথে এক রাকাত পেয়ে যায়, তবে সে চার রাকাত পড়বে। এটি হাসান, নাখয়ি, যুহরি এবং কাতাদাহর মত।
ইমাম শাফেঈ, আবু হানিফা ও তাঁদের অনুসারীগণ, সাওরি, আওযায়ি, আহমাদ বিন হাম্বল এবং আবু সাওর বলেন: মুসাফির যখন মুকিমের নামাজে শরিক হবে, তখন সে মুকিমের ন্যায় চার রাকাতই পড়বে, যদিও সে তাঁকে তাশাহহুদ অবস্থায় পায়। এটি ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস এবং একদল থেকে বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ গ্রন্থে (২৫২০)।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (৩৩৫৫ - ৩৩৫৭), মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (২৫২১ - ২৫২৯), ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৩/ ২২৩।
(৩) দেখুন: মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক (৩৩৫৮), মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (২৫৩১), ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৩/ ২২৪; ইবনে আবি শায়বাহ এটি উমর বিন আবদুল আজিজ এবং আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকেও বর্ণনা করেছেন (২৫৩০) ও (২৫৩২)।
(৪) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ১/ ২০৯।