আবু উমর বলেন: এই হাদিসে তাঁর বাণী: "সে অবশ্যই সালাত পেয়ে গেল"—এর অর্থের ব্যাপারে মতভেদ করা হয়েছে। একদল আলেম বলেছেন: এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, সে উক্ত সালাতের সময় পেয়েছে। আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ আদ-দাউদি তাঁর "আল-মুজাজ" কিতাবে দাউদ ইবনে আলী এবং তাঁর অনুসারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি যোহর বা আসর সালাতের এক রাকাত পায় এবং অবশিষ্ট তিন রাকাত আদায়ের জন্য দাঁড়ায়, তবে সে জামাআতের সাথে সময়টি পেল এবং তার প্রতিদান মহান আল্লাহর কাছে।
আবু উমর বলেন: এরা এমন এক দল যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে সালাত পেয়ে গেল"—এটিকে তাঁর (আলাইহিস সালাম) নিম্নোক্ত বাণীর অর্থে গ্রহণ করেছেন: "যে ব্যক্তি সূর্য ডোবার আগে আসরের এক রাকাত পেল, সে আসর পেয়ে গেল; আর যে ব্যক্তি সূর্য ওঠার আগে ফজরের এক রাকাত পেল, সে ফজর পেয়ে গেল"(১)। বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়; কারণ এ দুটি পৃথক হাদিস এবং প্রতিটির আলাদা অর্থ রয়েছে(২)। আমরা আমাদের এই কিতাবের যথাযথ স্থানে এগুলোর প্রতিটি উল্লেখ করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
অন্য একদল বলেছেন(৩): যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে জামাআতের ফযিলত পেয়ে গেল; কারণ ফযিলত ও হুকুমের বিচারে তার সালাত জামাআতের সালাত হিসেবে গণ্য হবে। তারা তাদের উসূল (মূলনীতি) থেকে এ বিষয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, যে ব্যক্তি জামাআতের সালাতের এক রাকাত পেল, তাকে পুনরায় জামাআতের সাথে সালাত পড়তে হয় না।
আরও একদল বলেছেন(৪): এই হাদিসের অর্থ হলো, সালাতের এক রাকাত যে পেল সে তার হুকুম বা বিধিবিধান পেয়ে গেল। ইমামের ভুল এবং তাঁর সাহু সিজদার ক্ষেত্রে যা কিছু তার ছুটে গেছে, সেগুলোর ক্ষেত্রে সে পুরো সালাত পাওয়া ব্যক্তির মতো গণ্য হবে,--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/৩৬ (৫)।
(২) দাউদ ইবনে আলীর প্রতিবাদে যা পেশ করা হয় তার মধ্যে একটি হলো মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হাদিস (৬০৭), যাতে এই বাড়তি অংশ রয়েছে: "যে ব্যক্তি ইমামের সাথে সালাতের এক রাকাত পেল"। আবু আব্বাস আল-কুরতুবি 'আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিস কিতাবি মুসলিম' ২/২২৪-এ বলেন: "ইমামের সাথে" কথাটি দাউদ এবং অন্যদের এই মতকে বাতিল করে দেয় যে, এই হাদিসটি কেবল সময় পাওয়ার অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট।
(৩) ইবনে রজব 'শরহে বুখারি' ৫/১৮-তে বলেন: এই মতটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আমাদের সাথীদের (অর্থাৎ হাম্বলিদের) মধ্যে ইবনে আবি মুসা একে ইমাম আহমদের মাযহাব হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: ইবনে মুফলিহ 'আল-মুবদি' ২/৫৬-তে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে তাইমিয়্যাহ একে একটি বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের কারণে এটিকে পছন্দ করেছেন।
(৪) ইবনে বাত্তাল 'শরহে মুসলিম' ২/২০৪-এ বলেন: এটি ইমাম মালিক এবং একদল আলেমের মত।