حديثٌ ثالثٌ لابن شهاب، عن سعيد وأبي سَلَمة مرسَلٌ يتّصلُ من وجوهٍ
مالكٌ(1)، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بن المُسيِّب وأبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بالشُّفْعَة فيما لم يُقْسَمْ، فإذا وقَعتِ الحدودُ بينَهم، فلا شُفْعَةَ فيه.
هكذا روَى هذا الحديثَ عن مالكٍ أكثرُ الرواة لـ"الموطّأ"(2) وغيرِه مرسلًا، إلّا عبدَ الملكِ بنَ عبدِ العزيز الماجِشون، وأبا عاصم النبيلَ، ويحيى بنَ إبراهيمَ بن داودَ بن أبي قُتَيْلَة المدنيَّ(3)، وأبا يوسفَ القاضيَ، وسعيدًا الزنْبريَّ، فإنَّهم روَوه عن مالكٍ بهذا الإسنادِ متصلًا عن أبي هريرة مسندًا. واختُلِف فيه عن ابنِ وَهْبٍ، عن مالكٍ؛ فرُوِي عنه مرسلًا(4) كما في "الموطّأ"، ورُوِي عنه مسندًا--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 251 (2079).
(2) منهم أبو مصعب الزهري (2371)، ومحمد بن الحسن (855)، والقعنبي، وأخرجه من طريقه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 121، والبيهقي في السنن الكبرى 6/ 103 وعبد الرحمن بن القاسم، وأخرجه من طريقه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (13241)، ومنهم الشافعي في الأم 4/ 4، ومن طريقه أبو بكر بن زياد النيسابوري في زياداته على مختصر المزني (295)، والبيهقي 6/ 103، وكذلك رواه عن مالك جماعة، منهم وكيع عند ابن أبي شيبة (23190)، وأبو عامر العقدي عند الطحاوي 4/ 121.
وكذلك رواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد - من رواية محمد بن حماد الطهراني عنه - عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وحده، أخرجه من طريقه ابن ماجة (2497 م)، والخطيب في المدرج 2/ 912.
(3) سيخرج ابنُ عبد البر رواياتهم قريبًا.
(4) أخرجه كذلك الطحاوي 4/ 121 وأبو بكر بن زياد النيسابوري في زياداته على مختصر المزني (298) عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، وسيأتي تخريج بن عبد البر لروايته الموصولة.
ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত তৃতীয় হাদিস, যা সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত এবং বিভিন্ন সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হয়েছে
মালিক(১), ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সম্পদের ক্ষেত্রে শুফআ-এর (অগ্রক্রয়াধিকার) ফয়সালা দিয়েছেন যা এখনো বণ্টন করা হয়নি; তবে যখন তাদের মধ্যে সীমানা চিহ্নিত হয়ে যায়, তখন আর তাতে শুফআ থাকে না।
'মুয়াত্তা'(২) এবং অন্যান্য গ্রন্থের অধিকাংশ বর্ণনাকারী মালিক থেকে এই হাদিসটি এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ আল-মাজিশুন, আবু আসিম আন-নাবিল, ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহিম ইবনে দাউদ ইবনে আবি কুতায়লা আল-মাদানি(৩), আবু ইউসুফ আল-কাদি এবং সাঈদ আয-যানবারি ভিন্নমত পোষণ করেছেন; তারা মালিক থেকে এই একই সনদে এটি আবু হুরায়রা থেকে মুত্তাসিল ও মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওয়াহাব থেকেও মালিকের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য দেখা দিয়েছে; তার থেকে এটি 'মুয়াত্তা'র মতো মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে(৪) এবং মুসনাদ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/ ২৫১ (২০৭৯)।
(২) তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু মুসআব আয-যুহরি (২৩৭১), মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (৮৫৫), আল-কা'নাবি এবং ইমাম তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ১২১-এ তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; বাইহাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ৬/ ১০৩-এ এবং আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম (ও বর্ণনা করেছেন)। ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৩২৪১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে ইমাম শাফেয়ি 'আল-উম্ম' ৪/ ৪-এ এবং তার সূত্রে আবু বকর ইবনে যিয়াদ আন-নিসাবুরি 'যিয়াদাতুহু আলা মুখতাসারিল মুযানী' (২৯৫) গ্রন্থে এবং বাইহাকি ৬/ ১০৩-এ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে একদল বর্ণনাকারী মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে ওকি ইবনে আবি শাইবা (২৩১৯০)-এর নিকট এবং আবু আমির আল-আকাদি ইমাম তাহাবির নিকট ৪/ ১২১-এ বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ—তার থেকে মুহাম্মদ ইবনে হাম্মাদ আত-তিহরানির বর্ণনায়—মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি এককভাবে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (২৪৯৭ মি.) এবং খতিব 'আল-মুদরাজ' ২/ ৯১২-এ তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবদিল বার অচিরেই তাদের বর্ণনাগুলো উল্লেখ করবেন।
(৪) ইমাম তাহাবি ৪/ ১২১-এ এবং আবু বকর ইবনে যিয়াদ আন-নিসাবুরি 'যিয়াদাতুহু আলা মুখতাসারিল মুযানী' (২৯৮) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবদিল বার তার মাওসুল বর্ণনার তাখরিজ অচিরেই নিয়ে আসবেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 36)