الوليد، قال: حدَّثنا أبو العلاء، عن مجاهد، عن ابنِ عبّاس، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هلاكُ أمتي في القَدَريّة، والعَصَبِيّة، والرِّوايةِ عن غيرِ ثَبْتٍ".
هذا حديثٌ انفرد به بقيّةُ(1) عن أبي العلاء، وهو إسنادٌ فيه ضعفٌ لا تقومُ به حُجَّةٌ، ولكنّا ذكَرناه ليُعرَفَ، والحديثُ الضَّعيفُ لا يُدْفَعُ(2) وإن لم يُحتَجَّ به، وربَّ حديثٍ ضعيفِ الإسنادِ صحيحُ المعنى.
حدَّثنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمذيُّ، قال: حدَّثنا الحُمَيديُّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، قال: سمعتُ سعدَ بنَ إبراهيمَ يقول: لا يُحدِّثُ عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إلّا الثِّقات(3). وهذا--------------------------------------------
(1) لم ينفرد به كما ذكر رحمه الله، فقد أخرجه الفريابي في القدر 218 - 219 (388)، وعنه العقيلي في الضعفاء 4/ 408، والطبراني في المعجم الكبير 11/ 89 (11142)، ومن طريق العقيلي عن الفريابي أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 456 (539)، وابن عدي في الكامل 1/ 244، واللالكائي في شرح الاعتقاد 4/ 698 (1135) بطرق عن محمد بن شعيب بن شابور، عن أبي العلاء، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة 1/ 233 (335)، ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج 1/ 50 (39)، والبزار في كشف الأستار للهيثمي 1/ 107 (191)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (412)، وابن عدي في الكامل 1/ 244 من طرق عن سعيد الحمصي، عن أبي العلاء، به.
فلو قال: تفرّد به هارون بن هارون لكان أحسن، فالعلّة فيه، ولهذا قال ابن عديّ: "رُواة هذا الحديث شوّشوا الإسناد، وبلاء هذه الأحاديث من هارون بن هارون، وهو منكر الحديث".
وقال البزار: "لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ من وجهٍ صحيح، وإنما ذكرناه؛ إذ لا يُحفظ من وجهٍ أحسن من هذا، وهارون ليس بالمعروف بالنقل". قلنا: ولهذا قال عنه أبو زرعة الرازي حين سُئل عنه: "لا أعرفه". ينظر: الضعفاء له 3/ 832 (238)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9/ 98 (405).
(2) في م: "يرفع"، وهو تصحيف.
(3) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه 1/ 15، والدارمي في مسنده (415)، والفسوي في المعرفة والتاريخ 1/ 681، وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1/ 546، وعبد اللَّه بن أحمد في العلل (2986)، والبغوي في الجعديات 662 (1584)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/ 31، وابن شاهين في الثقات (1650)، والخطيب في الكفاية 2/ 131 - 132 (52 - 53) من طرق عن سفيان بن عيينة، به.
هذا حديثٌ انفرد به بقيّةُ(1) عن أبي العلاء، وهو إسنادٌ فيه ضعفٌ لا تقومُ به حُجَّةٌ، ولكنّا ذكَرناه ليُعرَفَ، والحديثُ الضَّعيفُ لا يُدْفَعُ(2) وإن لم يُحتَجَّ به، وربَّ حديثٍ ضعيفِ الإسنادِ صحيحُ المعنى.
حدَّثنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمذيُّ، قال: حدَّثنا الحُمَيديُّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، قال: سمعتُ سعدَ بنَ إبراهيمَ يقول: لا يُحدِّثُ عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إلّا الثِّقات(3). وهذا--------------------------------------------
(1) لم ينفرد به كما ذكر رحمه الله، فقد أخرجه الفريابي في القدر 218 - 219 (388)، وعنه العقيلي في الضعفاء 4/ 408، والطبراني في المعجم الكبير 11/ 89 (11142)، ومن طريق العقيلي عن الفريابي أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 456 (539)، وابن عدي في الكامل 1/ 244، واللالكائي في شرح الاعتقاد 4/ 698 (1135) بطرق عن محمد بن شعيب بن شابور، عن أبي العلاء، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة 1/ 233 (335)، ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج 1/ 50 (39)، والبزار في كشف الأستار للهيثمي 1/ 107 (191)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل (412)، وابن عدي في الكامل 1/ 244 من طرق عن سعيد الحمصي، عن أبي العلاء، به.
فلو قال: تفرّد به هارون بن هارون لكان أحسن، فالعلّة فيه، ولهذا قال ابن عديّ: "رُواة هذا الحديث شوّشوا الإسناد، وبلاء هذه الأحاديث من هارون بن هارون، وهو منكر الحديث".
وقال البزار: "لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ من وجهٍ صحيح، وإنما ذكرناه؛ إذ لا يُحفظ من وجهٍ أحسن من هذا، وهارون ليس بالمعروف بالنقل". قلنا: ولهذا قال عنه أبو زرعة الرازي حين سُئل عنه: "لا أعرفه". ينظر: الضعفاء له 3/ 832 (238)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9/ 98 (405).
(2) في م: "يرفع"، وهو تصحيف.
(3) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه 1/ 15، والدارمي في مسنده (415)، والفسوي في المعرفة والتاريخ 1/ 681، وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1/ 546، وعبد اللَّه بن أحمد في العلل (2986)، والبغوي في الجعديات 662 (1584)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/ 31، وابن شاهين في الثقات (1650)، والخطيب في الكفاية 2/ 131 - 132 (52 - 53) من طرق عن سفيان بن عيينة، به.
আল-ওয়ালিদ বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-আলা বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের ধ্বংস নিহিত রয়েছে কাদারিয়া মতবাদ, গোঁড়ামি এবং অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করার মধ্যে।"
এটি এমন একটি হাদিস যা আবু আল-আলা থেকে কেবল বাকিয়্যাহ(১) এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন এক সনদ (সূত্র) যাতে দুর্বলতা রয়েছে এবং এর দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। কিন্তু আমরা এটি উল্লেখ করেছি যাতে এটি পরিচিত থাকে; কারণ দুর্বল হাদিস যদিও দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না, তবুও তা প্রত্যাখান করা হয় না(২)। কেননা অনেক সময় সনদের দিক থেকে দুর্বল হাদিসের অর্থ সঠিক হতে পারে।
আমাদের নিকট আবু উসমান সাঈদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-হুমায়দী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সা'দ বিন ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি: নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণ ব্যতীত অন্য কেউ যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা না করে(৩)। আর এটি...--------------------------------------------
(১) তিনি যেমনটি উল্লেখ করেছেন (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন), এটি কেবল তিনি একাকী বর্ণনা করেননি। আল-ফারইয়াবি এটি 'আল-কাদার' (২১৮-২১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে আল-উকায়লি 'আয-যুয়াফা' (৪/৪০৮) গ্রন্থে, আত-তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (১১/৮৯) গ্রন্থে এবং আল-উকায়লির সূত্রে আল-ফারইয়াবি থেকে ইবনুল জাওযি 'আল-মাওদুআত' (১/৪৫৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/২৪৪) গ্রন্থে এবং আল-লালকাঈ 'শারহু ইতিমাদি আহলিস সুন্নাহ' (৪/৬৯৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন শুআইব বিন শাবুর থেকে আবু আল-আলার সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আস-সুন্নাহ' (১/২৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম 'আল-মুস্তাকরাজ' (১/৫০) গ্রন্থে, আল-বাযযার আল-হাইসামির 'কাশফুল আস্তার' (১/১০৭) গ্রন্থে, আর-রামাহুরমুযি 'আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল' (৪১২) গ্রন্থে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/২৪৪) গ্রন্থে সাঈদ আল-হিমসির সূত্রে আবু আল-আলা থেকে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
যদি তিনি বলতেন যে হারুন বিন হারুন এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন তবে তা অধিকতর সঠিক হতো; কারণ ত্রুটিটি মূলত তাঁর মধ্যেই। এই কারণেই ইবনে আদি বলেছেন: "এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা সনদটিকে এলোমেলো করে ফেলেছেন। এই হাদিসগুলোর বিপদ হারুন বিন হারুনের পক্ষ থেকে, আর তিনি মুনকারুল হাদিস (অস্বীকৃত বর্ণনাকারী)।"
আল-বাযযার বলেন: "আমাদের জানামতে এই শব্দে কোনো সহীহ সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি। আমরা এটি উল্লেখ করেছি কেবল এ কারণে যে, এর চেয়ে ভালো কোনো সূত্রে এটি সংরক্ষিত নেই, আর হারুন বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত নন।" আমরা বলি: একারণেই আবু যুরআ আর-রাযীকে যখন তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমি তাঁকে চিনি না।" দ্রষ্টব্য: আয-যুয়াফা ৩/৮৩২ এবং ইবনে আবি হাতিম প্রণীত আল-জারহু ওয়াত তাদীল ৯/৯৮।
(২) পান্ডুলিপি 'মীম'-এ রয়েছে "উত্থাপন করা হয়", যা একটি লিপিক্রমিক প্রমাদ।
(৩) ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (১/১৫), আদ-দারিমি তাঁর 'মুসনাদ' (৪১৫) গ্রন্থে, আল-ফাসাউয়ি 'আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ' (১/৬৮১) গ্রন্থে, আবু যুরআ আদ-দিমাশকি তাঁর 'তারিখ' (১/৫৪৬) গ্রন্থে, আব্দুল্লাহ বিন আহমদ 'আল-ইলাল' (২৯৮৬) গ্রন্থে, আল-বাগাউয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (১৫৮৪) গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তাদীল' (২/৩১) গ্রন্থে, ইবনে শাহীন 'আত-সিকাত' (১৬৫০) গ্রন্থে এবং আল-খাতিব 'আল-কিফায়াহ' (২/১৩১-১৩২) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি এমন একটি হাদিস যা আবু আল-আলা থেকে কেবল বাকিয়্যাহ(১) এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন এক সনদ (সূত্র) যাতে দুর্বলতা রয়েছে এবং এর দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। কিন্তু আমরা এটি উল্লেখ করেছি যাতে এটি পরিচিত থাকে; কারণ দুর্বল হাদিস যদিও দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না, তবুও তা প্রত্যাখান করা হয় না(২)। কেননা অনেক সময় সনদের দিক থেকে দুর্বল হাদিসের অর্থ সঠিক হতে পারে।
আমাদের নিকট আবু উসমান সাঈদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আত-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-হুমায়দী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সা'দ বিন ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি: নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণ ব্যতীত অন্য কেউ যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা না করে(৩)। আর এটি...--------------------------------------------
(১) তিনি যেমনটি উল্লেখ করেছেন (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন), এটি কেবল তিনি একাকী বর্ণনা করেননি। আল-ফারইয়াবি এটি 'আল-কাদার' (২১৮-২১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে আল-উকায়লি 'আয-যুয়াফা' (৪/৪০৮) গ্রন্থে, আত-তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-কাবীর' (১১/৮৯) গ্রন্থে এবং আল-উকায়লির সূত্রে আল-ফারইয়াবি থেকে ইবনুল জাওযি 'আল-মাওদুআত' (১/৪৫৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/২৪৪) গ্রন্থে এবং আল-লালকাঈ 'শারহু ইতিমাদি আহলিস সুন্নাহ' (৪/৬৯৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন শুআইব বিন শাবুর থেকে আবু আল-আলার সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আস-সুন্নাহ' (১/২৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম 'আল-মুস্তাকরাজ' (১/৫০) গ্রন্থে, আল-বাযযার আল-হাইসামির 'কাশফুল আস্তার' (১/১০৭) গ্রন্থে, আর-রামাহুরমুযি 'আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল' (৪১২) গ্রন্থে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/২৪৪) গ্রন্থে সাঈদ আল-হিমসির সূত্রে আবু আল-আলা থেকে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
যদি তিনি বলতেন যে হারুন বিন হারুন এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন তবে তা অধিকতর সঠিক হতো; কারণ ত্রুটিটি মূলত তাঁর মধ্যেই। এই কারণেই ইবনে আদি বলেছেন: "এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা সনদটিকে এলোমেলো করে ফেলেছেন। এই হাদিসগুলোর বিপদ হারুন বিন হারুনের পক্ষ থেকে, আর তিনি মুনকারুল হাদিস (অস্বীকৃত বর্ণনাকারী)।"
আল-বাযযার বলেন: "আমাদের জানামতে এই শব্দে কোনো সহীহ সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি। আমরা এটি উল্লেখ করেছি কেবল এ কারণে যে, এর চেয়ে ভালো কোনো সূত্রে এটি সংরক্ষিত নেই, আর হারুন বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত নন।" আমরা বলি: একারণেই আবু যুরআ আর-রাযীকে যখন তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমি তাঁকে চিনি না।" দ্রষ্টব্য: আয-যুয়াফা ৩/৮৩২ এবং ইবনে আবি হাতিম প্রণীত আল-জারহু ওয়াত তাদীল ৯/৯৮।
(২) পান্ডুলিপি 'মীম'-এ রয়েছে "উত্থাপন করা হয়", যা একটি লিপিক্রমিক প্রমাদ।
(৩) ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (১/১৫), আদ-দারিমি তাঁর 'মুসনাদ' (৪১৫) গ্রন্থে, আল-ফাসাউয়ি 'আল-মা'রিফাতু ওয়াত তারিখ' (১/৬৮১) গ্রন্থে, আবু যুরআ আদ-দিমাশকি তাঁর 'তারিখ' (১/৫৪৬) গ্রন্থে, আব্দুল্লাহ বিন আহমদ 'আল-ইলাল' (২৯৮৬) গ্রন্থে, আল-বাগাউয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (১৫৮৪) গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তাদীল' (২/৩১) গ্রন্থে, ইবনে শাহীন 'আত-সিকাত' (১৬৫০) গ্রন্থে এবং আল-খাতিব 'আল-কিফায়াহ' (২/১৩১-১৩২) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 253)