حدَّثناه خلفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا حمزةُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ النضرِ بالبصرةِ، قال: حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُريع وبشرُ بنُ المفضَّلِ، قالا: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ إسحاقَ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعَث عتَّابَ بنَ أَسِيدٍ، وأمَره أنْ يخرُصَ العنبَ، وتؤدَّى زكاتُه زَبيبًا، كما تؤدَّى زكاةُ النخلِ تمرًا، فتلك سنَّةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في النخلِ والعنبِ(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي (2618) عن عمرو بن يئً الباهليّ، به. وأخرجه ابن زنجوية في الأمول (1987)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 41 (2317)، والبيهقي في الكبرى 4/ 122 (7684) من طرق عن يزيد بن زريع، به.
وهو عند ابن أبي شيبة في المصنَّف (10666) و (37360)، وأبي داود (1603)، وابن الجارود في المنتقى (351) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق المدنيّ، به.
ويُروى من طرقٍ أخرى عن عبد الله بن نافع الصائغ، عن محمد بن صالح التّمار، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المسيب، به. أخرجه أبو داود (1604)، والترمذي (644)، وابن ماجة (1819)، وابن أبي عاصم في الَاحاد والمثاني 1/ 404 (562)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 39 (3096)، والدارقطني في سننه 3/ 51 (2049) و 3/ 52 (2051). وفي إسناده انقطاع، سعيد بن المسيّب لم يسمع من عتّابٍ بن أسيد شيئًا كما ذكر أبو داود بإثر الحديث (1604)، وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 2/ 171: "ومدارُه على سعيد بن المسيِّب عن عتاب" ثم ذكر قول أبي داود، ونقل عن المنذريِّ قوله: "انقطاعه ظاهر؛ لأنّ مولد سعيد في خلافة عمر، ومات عتّاب يومَ مات أبو بكر".
وقد نقل ابن أبي حاتم في علله 2/ 590 (617) عن أبيه قوله: "والصحيح عندي -والله أعلم- عن الزُّهريّ عن سعيد بن المسيِّب، قال: كان يخرص العنب كما يخرص التمر، كذا قال بعض أصحاب الزهريّ" ولكن نقل الحافظ ابن حجر في تلخيصه 2/ 171 عن النوويّ قوله: "هذا الحديث وإن كان مرسلًا، لكنّه اعتضد بقول الأئمّة".
(1) أخرجه النسائي (2618) عن عمرو بن يئً الباهليّ، به. وأخرجه ابن زنجوية في الأمول (1987)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 41 (2317)، والبيهقي في الكبرى 4/ 122 (7684) من طرق عن يزيد بن زريع، به.
وهو عند ابن أبي شيبة في المصنَّف (10666) و (37360)، وأبي داود (1603)، وابن الجارود في المنتقى (351) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق المدنيّ، به.
ويُروى من طرقٍ أخرى عن عبد الله بن نافع الصائغ، عن محمد بن صالح التّمار، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المسيب، به. أخرجه أبو داود (1604)، والترمذي (644)، وابن ماجة (1819)، وابن أبي عاصم في الَاحاد والمثاني 1/ 404 (562)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 39 (3096)، والدارقطني في سننه 3/ 51 (2049) و 3/ 52 (2051). وفي إسناده انقطاع، سعيد بن المسيّب لم يسمع من عتّابٍ بن أسيد شيئًا كما ذكر أبو داود بإثر الحديث (1604)، وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 2/ 171: "ومدارُه على سعيد بن المسيِّب عن عتاب" ثم ذكر قول أبي داود، ونقل عن المنذريِّ قوله: "انقطاعه ظاهر؛ لأنّ مولد سعيد في خلافة عمر، ومات عتّاب يومَ مات أبو بكر".
وقد نقل ابن أبي حاتم في علله 2/ 590 (617) عن أبيه قوله: "والصحيح عندي -والله أعلم- عن الزُّهريّ عن سعيد بن المسيِّب، قال: كان يخرص العنب كما يخرص التمر، كذا قال بعض أصحاب الزهريّ" ولكن نقل الحافظ ابن حجر في تلخيصه 2/ 171 عن النوويّ قوله: "هذا الحديث وإن كان مرسلًا، لكنّه اعتضد بقول الأئمّة".
এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন আল-কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হামযা বিন মুহাম্মাদ বিন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাসরায় বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন আন-নাযর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ বিন যুরাই এবং বিশর বিন আল-মুফায্যাল, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন ইসহাক, আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আত্তাব বিন আসীদকে প্রেরণ করেন এবং তাকে আঙুর পরিমাপ (আন্দাজ) করার নির্দেশ দেন, এবং এর যাকাত কিসমিস হিসেবে আদায় করার নির্দেশ দেন, যেভাবে খেজুর গাছের যাকাত শুকনো খেজুর হিসেবে আদায় করা হয়। আর এটিই খেজুর ও আঙুরের ক্ষেত্রে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ(১)।--------------------------------------------
(১) এটি নাসায়ী (২৬১৮) আমর বিন ইয়াহইয়া আল-বাহিলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে যানজুওয়াহ 'আল-আমওয়াল' গ্রন্থে (১৯৮৭), ইবনে খুযায়মাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে ৪/৪১ (২৩১৭), এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪/১২২ (৭৬৮৪) ইয়াযীদ বিন যুরাই-এর একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবী শায়বাহর 'আল-মুসান্নাফ' (১০৬৬৬) ও (৩৭৩৬০), আবু দাউদ (১৬০৩), এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৩৫১) গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন ইসহাক আল-মাদানী থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি অন্য সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন নাফি আস-সায়িগ, তিনি মুহাম্মাদ বিন সালিহ আত-তাম্মার, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৬০৪), তিরমিযী (৬৪৪), ইবনে মাজাহ (১৮১৯), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' ১/৪০৪ (৫৬২), তাহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' ২/৩৯ (৩০৯৬), এবং দারাকুতনী তাঁর সুনানে ৩/৫১ (২০৪৯) ও ৩/৫২ (২০৫১)। এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে; সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব আত্তাব বিন আসীদ থেকে কিছুই শোনেননি, যেমনটি আবু দাউদ এই হাদীসের (১৬০৪) পরপরই উল্লেখ করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবীর' ২/১৭১ গ্রন্থে বলেন: "এর ভিত্তি হলো সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে আত্তাব সূত্রে", অতঃপর তিনি আবু দাউদের কথা উল্লেখ করেন এবং আল-মুনযিরীর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "এর বিচ্ছিন্নতা স্পষ্ট; কারণ সাঈদের জন্ম উমরের খিলাফতকালে, আর আত্তাব ইন্তেকাল করেছেন আবু বকরের ইন্তেকালের দিনে"।
ইবনে আবী হাতিম তাঁর 'ইলাল' ২/৫৯০ (৬১৭) গ্রন্থে তাঁর পিতার উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: "আমার নিকট সঠিক হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন—আয-যুহরী থেকে সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিবের সূত্রে, তিনি বলেন: আঙুর পরিমাপ করা হতো যেভাবে খেজুর পরিমাপ করা হয়। আয-যুহরীর কিছু ছাত্র এভাবেই বলেছেন"। তবে হাফিয ইবনে হাজার তাঁর 'তালখিস' ২/১৭১ গ্রন্থে আন-নববীর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "এই হাদীসটি মুরসাল হলেও এটি আইম্মাদের (ইমামদের) বক্তব্যের মাধ্যমে শক্তি লাভ করেছে"।
(১) এটি নাসায়ী (২৬১৮) আমর বিন ইয়াহইয়া আল-বাহিলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে যানজুওয়াহ 'আল-আমওয়াল' গ্রন্থে (১৯৮৭), ইবনে খুযায়মাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে ৪/৪১ (২৩১৭), এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪/১২২ (৭৬৮৪) ইয়াযীদ বিন যুরাই-এর একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবী শায়বাহর 'আল-মুসান্নাফ' (১০৬৬৬) ও (৩৭৩৬০), আবু দাউদ (১৬০৩), এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৩৫১) গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন ইসহাক আল-মাদানী থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি অন্য সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন নাফি আস-সায়িগ, তিনি মুহাম্মাদ বিন সালিহ আত-তাম্মার, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৬০৪), তিরমিযী (৬৪৪), ইবনে মাজাহ (১৮১৯), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' ১/৪০৪ (৫৬২), তাহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' ২/৩৯ (৩০৯৬), এবং দারাকুতনী তাঁর সুনানে ৩/৫১ (২০৪৯) ও ৩/৫২ (২০৫১)। এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে; সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব আত্তাব বিন আসীদ থেকে কিছুই শোনেননি, যেমনটি আবু দাউদ এই হাদীসের (১৬০৪) পরপরই উল্লেখ করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবীর' ২/১৭১ গ্রন্থে বলেন: "এর ভিত্তি হলো সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে আত্তাব সূত্রে", অতঃপর তিনি আবু দাউদের কথা উল্লেখ করেন এবং আল-মুনযিরীর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "এর বিচ্ছিন্নতা স্পষ্ট; কারণ সাঈদের জন্ম উমরের খিলাফতকালে, আর আত্তাব ইন্তেকাল করেছেন আবু বকরের ইন্তেকালের দিনে"।
ইবনে আবী হাতিম তাঁর 'ইলাল' ২/৫৯০ (৬১৭) গ্রন্থে তাঁর পিতার উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: "আমার নিকট সঠিক হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন—আয-যুহরী থেকে সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিবের সূত্রে, তিনি বলেন: আঙুর পরিমাপ করা হতো যেভাবে খেজুর পরিমাপ করা হয়। আয-যুহরীর কিছু ছাত্র এভাবেই বলেছেন"। তবে হাফিয ইবনে হাজার তাঁর 'তালখিস' ২/১৭১ গ্রন্থে আন-নববীর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "এই হাদীসটি মুরসাল হলেও এটি আইম্মাদের (ইমামদের) বক্তব্যের মাধ্যমে শক্তি লাভ করেছে"।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 442)