وأمَّا قولُه في هذا الحديثِ: "أُقرُّكم ما أقرَّكم اللهُ" فالمعنى في ذلك، واللهُ أعلمُ، أنّه صلى الله عليه وسلم كان يكرَهُ أن يكونَ بأرضِ العربِ غيرُ المسلمينَ، وكان يحبُّ ألّا يكونَ فيها دينانِ، كنحوِ محبَّتِه في استقبالِ الكعبةِ، حتى نزَلتْ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} [البقرة: 144]. وكان لا يتقدَّمُ في شيءٍ إلّا بوحي، وكان يرجو أنْ يحقِّقَ اللهُ رغبتَه ومحبَّته، فذكر لليهودِ ما ذكر، منتظرًا للقضاءِ فيهم بإخراجِهم عن أرضِ العرب، فلمْ يُوحَ إليه في ذلك شيءٌ إلى أنْ حضَرتْه الوفاةُ، فأتاه في ذلك ما أتاهُ، فذكر ألا يبقَى دينانِ بأرضِ العربِ، وأوصَى بذلك. وقد ذكرنا جُملًا من هذا المعنى فيما سلَف مِن كتابِنا هذا(1)، عن ابنِ شهابٍ في هذا الحديثِ، ما يدُلُّ على نحوِ ما قلْنا.
ذكر عبدُ الرزاقِ(2)، قال: حدَّثنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن ابنِ المسيِّب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دفَع خيبرَ إلى اليهودِ على أنْ يعمَلُوا فيها ولهم شطرُها. قال: فمفَى على ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ، وصدرًا مِن خلافةِ عمرَ، ثم أُخبرَ عمرُ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال في وجَعِه الذي مات فيه: "لا يجتمِعُ دينانِ بأرضِ الحجازِ"، أو قال: "بأرضِ العربِ"، ففَحَص عنه حتى وجَد عليه(3) الثَّبَتَ، فقال: مَن كان عندهَ عهدٌ مَن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فليأتِ به، وإلّا فإنِّي مُجْلِيكم. فأجْلاهم عمرُ.
قال عبدُ الرَّزَّاقِ(4): وأنبأنا ابنُ جريج، قال: أنبأنا موسى بنُ عقبةَ، عن نافع، عن ابنِ عمرَ، أنَّ عمرَ أجلى اليهودَ والنصارَى مِن أرضِ الحجازِ، وكان--------------------------------------------
(1) ينظر ذلك فيما سلف في الحديث الثاني من مرسل، إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز.
(2) في المصنّف 4/ 125 (7208) و 8/ 98 (14468) و 10/ 360 (19369).
(3) شبه الجملة لم يرد في د 1.
(4) في المصنّف 6/ 55 (9989).
ذكر عبدُ الرزاقِ(2)، قال: حدَّثنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن ابنِ المسيِّب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دفَع خيبرَ إلى اليهودِ على أنْ يعمَلُوا فيها ولهم شطرُها. قال: فمفَى على ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ، وصدرًا مِن خلافةِ عمرَ، ثم أُخبرَ عمرُ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال في وجَعِه الذي مات فيه: "لا يجتمِعُ دينانِ بأرضِ الحجازِ"، أو قال: "بأرضِ العربِ"، ففَحَص عنه حتى وجَد عليه(3) الثَّبَتَ، فقال: مَن كان عندهَ عهدٌ مَن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فليأتِ به، وإلّا فإنِّي مُجْلِيكم. فأجْلاهم عمرُ.
قال عبدُ الرَّزَّاقِ(4): وأنبأنا ابنُ جريج، قال: أنبأنا موسى بنُ عقبةَ، عن نافع، عن ابنِ عمرَ، أنَّ عمرَ أجلى اليهودَ والنصارَى مِن أرضِ الحجازِ، وكان--------------------------------------------
(1) ينظر ذلك فيما سلف في الحديث الثاني من مرسل، إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز.
(2) في المصنّف 4/ 125 (7208) و 8/ 98 (14468) و 10/ 360 (19369).
(3) شبه الجملة لم يرد في د 1.
(4) في المصنّف 6/ 55 (9989).
আর এই হাদিসে তাঁর বাণী: "আমি তোমাদের ততক্ষণ থাকতে দিচ্ছি যতক্ষণ আল্লাহ তোমাদের থাকতে দেন"—এর অর্থ হলো, আর আল্লাহই ভালো জানেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপছন্দ করতেন যে আরব ভূখণ্ডে মুসলিম ব্যতীত অন্য কেউ থাকুক। তিনি পছন্দ করতেন যে সেখানে যেন দুটি ধর্ম না থাকে, ঠিক যেমন তিনি কাবার দিকে মুখ করা পছন্দ করতেন, যতক্ষণ না এই আয়াত নাজিল হয়: {নিশ্চয় আমি আকাশে আপনার বারবার মুখ ফিরানো লক্ষ্য করছি। অতএব আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন} [আল-বাকারাহ: ১৪৪]। তিনি ওহি ব্যতীত কোনো বিষয়ে অগ্রণী হতেন না এবং তিনি আশা করতেন যে আল্লাহ যেন তাঁর ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষা পূরণ করেন। তাই তিনি ইহুদিদের নিকট যা বলার বলেছিলেন, আরব ভূখণ্ড থেকে তাদের বের করে দেওয়ার বিষয়ে ফয়সালার অপেক্ষায় থেকে। তবে মৃত্যু পর্যন্ত এ বিষয়ে তাঁর কাছে কোনো ওহি আসেনি। অতঃপর যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন এ বিষয়ে যা আসার তা এলো এবং তিনি উল্লেখ করলেন যেন আরব ভূখণ্ডে দুটি ধর্ম অবশিষ্ট না থাকে এবং তিনি এ বিষয়ে অসিয়ত করে গেলেন। আর আমাদের এই গ্রন্থের পূর্ববর্তী অংশে ইবনে শিহাবের সূত্রে এই হাদিস সম্পর্কে আমরা এমন কিছু বর্ণনা করেছি(১) যা আমাদের বক্তব্যের অনুরূপ বিষয় নির্দেশ করে।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন(২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট মা’মার বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বর ইহুদিদের এই শর্তে অর্পণ করেছিলেন যে তারা সেখানে কাজ করবে এবং উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক অংশ তাদের হবে। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমরের খিলাফতের প্রথমাংশ পর্যন্ত বিষয়টি এভাবেই অতিবাহিত হয়েছিল। এরপর উমরকে অবহিত করা হলো যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: "হিজাজ ভূখণ্ডে দুটি ধর্ম একত্রিত হবে না", অথবা বলেছিলেন: "আরব ভূখণ্ডে"। তখন তিনি এ বিষয়ে অনুসন্ধান করলেন এবং এর সপক্ষে সুদৃঢ় প্রমাণ(৩) পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যার নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো অঙ্গীকারনামা আছে সে যেন তা নিয়ে আসে, অন্যথায় আমি তোমাদের বহিষ্কার করছি।" অতঃপর উমর তাদের বহিষ্কার করলেন।
আবদুর রাজ্জাক বলেন(৪): আমাদের ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের মুসা ইবনে উকবা সংবাদ দিয়েছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে যে, উমর হিজাজ ভূখণ্ড থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বহিষ্কার করেছিলেন, এবং তিনি...--------------------------------------------
(১) এটি ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম থেকে উমর ইবনে আবদুল আজিজের বরাতে বর্ণিত দ্বিতীয় মুরসাল হাদিসে পূর্বে দ্রষ্টব্য।
(২) মুসান্নাফ গ্রন্থে ৪/১২৫ (৭২০৮), ৮/৯৮ (14468) এবং ১০/৩৬০ (১৯৩৬৯)।
(৩) এই বাক্যাংশটি 'দা' (نسخة د) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) মুসান্নাফ গ্রন্থে ৬/৫৫ (৯৯৮৯)।
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন(২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট মা’মার বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বর ইহুদিদের এই শর্তে অর্পণ করেছিলেন যে তারা সেখানে কাজ করবে এবং উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক অংশ তাদের হবে। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমরের খিলাফতের প্রথমাংশ পর্যন্ত বিষয়টি এভাবেই অতিবাহিত হয়েছিল। এরপর উমরকে অবহিত করা হলো যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: "হিজাজ ভূখণ্ডে দুটি ধর্ম একত্রিত হবে না", অথবা বলেছিলেন: "আরব ভূখণ্ডে"। তখন তিনি এ বিষয়ে অনুসন্ধান করলেন এবং এর সপক্ষে সুদৃঢ় প্রমাণ(৩) পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যার নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো অঙ্গীকারনামা আছে সে যেন তা নিয়ে আসে, অন্যথায় আমি তোমাদের বহিষ্কার করছি।" অতঃপর উমর তাদের বহিষ্কার করলেন।
আবদুর রাজ্জাক বলেন(৪): আমাদের ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের মুসা ইবনে উকবা সংবাদ দিয়েছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে যে, উমর হিজাজ ভূখণ্ড থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বহিষ্কার করেছিলেন, এবং তিনি...--------------------------------------------
(১) এটি ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম থেকে উমর ইবনে আবদুল আজিজের বরাতে বর্ণিত দ্বিতীয় মুরসাল হাদিসে পূর্বে দ্রষ্টব্য।
(২) মুসান্নাফ গ্রন্থে ৪/১২৫ (৭২০৮), ৮/৯৮ (14468) এবং ১০/৩৬০ (১৯৩৬৯)।
(৩) এই বাক্যাংশটি 'দা' (نسخة د) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) মুসান্নাফ গ্রন্থে ৬/৫৫ (৯৯৮৯)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 435)