داودَ، قال(1): حدَّثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، قال: حدَّثنا زُهيرٌ -يعني ابنَ معاويةَ- قال: أخبرَني سهيلُ بنُ أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "منَعَتِ العراقُ قَفِيزَها ودرهمَها، ومنَعَتِ الشامُ مُدْيَها(2) ودينارَها، ومنَعَتْ مصرُ إرْدَبَّها(3) ودينارَها، ثم عدْتُم من حيث بَدَأتُم". شهِد على ذلك لحمُ أبي هريرةَ ودمُه.
قال أبو جعفرٍ الطحاويُّ: "منَعتْ" بمعنى: ستمنعُ(4). واحتجَّ بهذا الحديثِ لمذهبِ عمرَ في إيقافِ الأرضِ وضربِ الخراج عليها، على مذهبِ الكوفيِّينَ. وكان الثوريُّ، وأبو حنيفةَ وأصحابُه، يذهَبون إلى أنَّ الإمامَ بالخيارِ؛ إن شاء قسَمها وأهلَها بينَ الغانِمين، وإن شاء أقرَّ أهلَها عليها، وجعَل عليها وعليهم الخراجَ، وتكونُ الأرضُ ملكًا لهم، يجوزُ بيعُهم لها وشراؤُهم(5).
وقال الشافعيُّ: ما كان عَنْوةً، فخُمُسُها لأهلِها، وأربعةُ أخماسِها للغانِمين، فمَن طاب نفسًا عن حقِّه، جاز لإمامِه أنْ يجعلَها وقفًا على المسلمين، ومَن لم تطِبْ نفسُه بذلك، فهو أحقُّ بمالِه(6).--------------------------------------------
(1) في سننه برقم (3035)، وقد سلف تخريجه قبل قليل.
(2) المُدْيُ: مكيال أهل الشام، يقال: يَسَع خمسة عشر، أو أربعة عشر مكوكًا، والمكوك: صاعٌ ونصف، وقيل: أكثر من ذلك، ينظر: معالم السنن للخطابي 3/ 35، والنهاية في غريب الحديث 4/ 310.
(3) الإردب: مكيال لأهل مصر، يقال: إنه يَسَع أربعة وعشرين صاعًا، معالم السنن 3/ 35.
(4) في مختصر اختلاف العلماء له 1/ 444.
(5) نقله عنهم أبو جعفر الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 3/ 494.
(6) الأم للشافعي 4/ 252، وينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 3/ 494، والمجموع شرح المهذّب للنَّوويّ 19/ 354.
قال أبو جعفرٍ الطحاويُّ: "منَعتْ" بمعنى: ستمنعُ(4). واحتجَّ بهذا الحديثِ لمذهبِ عمرَ في إيقافِ الأرضِ وضربِ الخراج عليها، على مذهبِ الكوفيِّينَ. وكان الثوريُّ، وأبو حنيفةَ وأصحابُه، يذهَبون إلى أنَّ الإمامَ بالخيارِ؛ إن شاء قسَمها وأهلَها بينَ الغانِمين، وإن شاء أقرَّ أهلَها عليها، وجعَل عليها وعليهم الخراجَ، وتكونُ الأرضُ ملكًا لهم، يجوزُ بيعُهم لها وشراؤُهم(5).
وقال الشافعيُّ: ما كان عَنْوةً، فخُمُسُها لأهلِها، وأربعةُ أخماسِها للغانِمين، فمَن طاب نفسًا عن حقِّه، جاز لإمامِه أنْ يجعلَها وقفًا على المسلمين، ومَن لم تطِبْ نفسُه بذلك، فهو أحقُّ بمالِه(6).--------------------------------------------
(1) في سننه برقم (3035)، وقد سلف تخريجه قبل قليل.
(2) المُدْيُ: مكيال أهل الشام، يقال: يَسَع خمسة عشر، أو أربعة عشر مكوكًا، والمكوك: صاعٌ ونصف، وقيل: أكثر من ذلك، ينظر: معالم السنن للخطابي 3/ 35، والنهاية في غريب الحديث 4/ 310.
(3) الإردب: مكيال لأهل مصر، يقال: إنه يَسَع أربعة وعشرين صاعًا، معالم السنن 3/ 35.
(4) في مختصر اختلاف العلماء له 1/ 444.
(5) نقله عنهم أبو جعفر الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 3/ 494.
(6) الأم للشافعي 4/ 252، وينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 3/ 494، والمجموع شرح المهذّب للنَّوويّ 19/ 354.
দাউদ বলেন(১): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর -অর্থাৎ ইবনে মুয়াবিয়া-, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইরাক তার কফিজ ও দিরহাম আটকে দেবে, সিরিয়া তার মুদি(২) ও দিনার আটকে দেবে এবং মিশর তার ইরদাব(৩) ও দিনার আটকে দেবে, অতঃপর তোমরা যেখান থেকে শুরু করেছিলে সেখানেই ফিরে যাবে।" আবু হুরায়রার রক্ত ও মাংস এর ওপর সাক্ষ্য দিচ্ছে।
আবু জাফর আত-তহাবী বলেন: "আটকে দিয়েছে" অর্থ হলো: আটকে দেবে(৪)। আর কুফাবাসীদের মাযহাব অনুযায়ী ভূমি ওয়াকফ রাখা এবং তার ওপর খারাজ (ভূমি কর) ধার্য করার বিষয়ে উমর (রা.)-এর মাযহাবের সপক্ষে এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে। আস-সাওরী, আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীরা এই অভিমত পোষণ করতেন যে, ইমামের এখতিয়ার রয়েছে; তিনি চাইলে ভূমি এবং তার অধিবাসীদের যোদ্ধাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে পারেন, আর চাইলে তার অধিবাসীদের সেখানে বহাল রাখতে পারেন এবং ভূমি ও তাদের ওপর খারাজ নির্ধারণ করতে পারেন। সেক্ষেত্রে ভূমি তাদের মালিকানায় থাকবে এবং তাদের জন্য তা কেনা ও বেচা বৈধ হবে(৫)।
ইমাম শাফিঈ বলেন: যা জোরপূর্বক বিজিত হয়েছে, তার এক-পঞ্চমাংশ তার হকের অধিকারীগণের জন্য এবং বাকি চার-পঞ্চমাংশ যোদ্ধাদের জন্য। অতঃপর যে ব্যক্তি তার হকের ব্যাপারে সন্তুষ্টচিত্তে ত্যাগ করবে, ইমামের জন্য তা মুসলমানদের কল্যাণে ওয়াকফ করা বৈধ হবে। আর যে ব্যক্তি এতে সন্তুষ্ট হবে না, সে তার মালের ওপর অধিক হকদার(৬)।--------------------------------------------
(1) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩০৩৫) নম্বরে, এবং এর উৎস বিশ্লেষণ কিছুক্ষণ আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(2) মুদি: সিরিয়াবাসীদের একটি পরিমাপক। বলা হয়: এতে পনেরো বা চৌদ্দ মাকুক ধরে। মাকুক হলো এক সা ও অর্ধেক। আবার বলা হয়েছে: এর চেয়েও বেশি। দ্রষ্টব্য: খাত্তাবীর মাআলিমুস সুনান ৩/৩৫, এবং আন-নিহায়া ফী গরিবিল হাদিস ৪/৩১০।
(3) ইরদাব: মিশরীয়দের একটি পরিমাপক। বলা হয় যে, এতে চব্বিশ সা ধরে। মাআলিমুস সুনান ৩/৩৫।
(4) তাঁর রচিত মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/৪৪৪।
(5) আবু জাফর আত-তহাবী তাদের থেকে এটি মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/৪৯৪-এ বর্ণনা করেছেন।
(6) শাফিঈর আল-উম্ম ৪/২৫২; আরও দ্রষ্টব্য: তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/৪৯৪, এবং নববীর আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব ১৯/৩৫৪।
আবু জাফর আত-তহাবী বলেন: "আটকে দিয়েছে" অর্থ হলো: আটকে দেবে(৪)। আর কুফাবাসীদের মাযহাব অনুযায়ী ভূমি ওয়াকফ রাখা এবং তার ওপর খারাজ (ভূমি কর) ধার্য করার বিষয়ে উমর (রা.)-এর মাযহাবের সপক্ষে এই হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে। আস-সাওরী, আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীরা এই অভিমত পোষণ করতেন যে, ইমামের এখতিয়ার রয়েছে; তিনি চাইলে ভূমি এবং তার অধিবাসীদের যোদ্ধাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে পারেন, আর চাইলে তার অধিবাসীদের সেখানে বহাল রাখতে পারেন এবং ভূমি ও তাদের ওপর খারাজ নির্ধারণ করতে পারেন। সেক্ষেত্রে ভূমি তাদের মালিকানায় থাকবে এবং তাদের জন্য তা কেনা ও বেচা বৈধ হবে(৫)।
ইমাম শাফিঈ বলেন: যা জোরপূর্বক বিজিত হয়েছে, তার এক-পঞ্চমাংশ তার হকের অধিকারীগণের জন্য এবং বাকি চার-পঞ্চমাংশ যোদ্ধাদের জন্য। অতঃপর যে ব্যক্তি তার হকের ব্যাপারে সন্তুষ্টচিত্তে ত্যাগ করবে, ইমামের জন্য তা মুসলমানদের কল্যাণে ওয়াকফ করা বৈধ হবে। আর যে ব্যক্তি এতে সন্তুষ্ট হবে না, সে তার মালের ওপর অধিক হকদার(৬)।--------------------------------------------
(1) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩০৩৫) নম্বরে, এবং এর উৎস বিশ্লেষণ কিছুক্ষণ আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(2) মুদি: সিরিয়াবাসীদের একটি পরিমাপক। বলা হয়: এতে পনেরো বা চৌদ্দ মাকুক ধরে। মাকুক হলো এক সা ও অর্ধেক। আবার বলা হয়েছে: এর চেয়েও বেশি। দ্রষ্টব্য: খাত্তাবীর মাআলিমুস সুনান ৩/৩৫, এবং আন-নিহায়া ফী গরিবিল হাদিস ৪/৩১০।
(3) ইরদাব: মিশরীয়দের একটি পরিমাপক। বলা হয় যে, এতে চব্বিশ সা ধরে। মাআলিমুস সুনান ৩/৩৫।
(4) তাঁর রচিত মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/৪৪৪।
(5) আবু জাফর আত-তহাবী তাদের থেকে এটি মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/৪৯৪-এ বর্ণনা করেছেন।
(6) শাফিঈর আল-উম্ম ৪/২৫২; আরও দ্রষ্টব্য: তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/৪৯৪, এবং নববীর আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব ১৯/৩৫৪।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 429)