حديثٌ ثاني عَشَرَ لابنِ شِهابٍ، عن سعيدٍ مُرسَلٌ
مالكٌ(1)، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال ليهودِ خيبرَ: "أُقِرُّكم ما أقرَّكم اللهُ على أنَّ الثمرَ بينَنا وبينكُم". قال: فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يبعَثُ عبدَ الله بنَ رواحةَ، فيَخرُصُ بينَه وبينَهم، ثمَّ يقولُ: إنْ شئتُم فلَكُم، وإن شئتُم فلي، فكانوا يأخُذونَه.
هكذا روَى هذا الحديثَ بهذا الإسنادِ، عن مالكٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدٍ، جماعةُ رواةِ "الموطَّأ"(2)، وكذلك رواه أكثرُ أصحابِ الزهريِّ، وقد وصَله منهم صالحُ بنُ أبي الأخضرِ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لما افتتَح خيبرَ، دعا اليهودَ، فقال: "نُعطيكم الثمرَ على أنْ تُعمِلوها، أُقرُّكم ما أقرَّكم اللهُ". وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يبعثُ عبدَ الله بنَ رواحةَ، فيخرُصُها عليهم، ثم يخيِّرُهم؛ أيأخُذون بخرصِه أم يتركون(3).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 239 (2049).
(2) رواه عن مالكٍ في موطّئه: أبو مصعبٍ الزُّهريُّ (2397)، ومحمد بن الحسن الشَّيبانيُّ (831). ورواه عن مالكٍ: الشافعيّ في الأم 7/ 239، وإسماعيل بن أبي أويس عند ابن زنجوية في الأموال (1981)، وعبد الله بن مسلمة القعنبيُّ عند ابن شبّة في تاريخ المدينة 1/ 177، وأخرجه البيهقيُّ في الكبرى 4/ 206 (7437) من طريق الرَّبيع بن سليمان عن الشافعيّ عن مالكٍ، به.
(3) أخرجه البزّار في مسنده 14/ 221 (7786)، والدارقطني في العلل 7/ 290 من طريقين عن صالح بن أبي الأخضر، به. وصالح بن أبي الأخضر، هو اليماميّ، مولى هشام بن عبد الملك، ضعيف، ضعَّفه يحيى بن معين، وقال في رواية: ليس بشيء، كما في تهذيب الكمال 13/ 13، وقد ذكر الدارقطني في علله 7/ 289، 290 (1360) الاختلاف فيه على الزُّهري: وقال: "وأرسله مالك، ومعمر، وعُقيل، وإبراهيم بن سعد، وابن أخي الزُّهري -محمد بن عبد الله- عن سعيد بن المسيّب: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهذا أصحُّ".
مالكٌ(1)، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال ليهودِ خيبرَ: "أُقِرُّكم ما أقرَّكم اللهُ على أنَّ الثمرَ بينَنا وبينكُم". قال: فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يبعَثُ عبدَ الله بنَ رواحةَ، فيَخرُصُ بينَه وبينَهم، ثمَّ يقولُ: إنْ شئتُم فلَكُم، وإن شئتُم فلي، فكانوا يأخُذونَه.
هكذا روَى هذا الحديثَ بهذا الإسنادِ، عن مالكٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدٍ، جماعةُ رواةِ "الموطَّأ"(2)، وكذلك رواه أكثرُ أصحابِ الزهريِّ، وقد وصَله منهم صالحُ بنُ أبي الأخضرِ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لما افتتَح خيبرَ، دعا اليهودَ، فقال: "نُعطيكم الثمرَ على أنْ تُعمِلوها، أُقرُّكم ما أقرَّكم اللهُ". وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يبعثُ عبدَ الله بنَ رواحةَ، فيخرُصُها عليهم، ثم يخيِّرُهم؛ أيأخُذون بخرصِه أم يتركون(3).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 239 (2049).
(2) رواه عن مالكٍ في موطّئه: أبو مصعبٍ الزُّهريُّ (2397)، ومحمد بن الحسن الشَّيبانيُّ (831). ورواه عن مالكٍ: الشافعيّ في الأم 7/ 239، وإسماعيل بن أبي أويس عند ابن زنجوية في الأموال (1981)، وعبد الله بن مسلمة القعنبيُّ عند ابن شبّة في تاريخ المدينة 1/ 177، وأخرجه البيهقيُّ في الكبرى 4/ 206 (7437) من طريق الرَّبيع بن سليمان عن الشافعيّ عن مالكٍ، به.
(3) أخرجه البزّار في مسنده 14/ 221 (7786)، والدارقطني في العلل 7/ 290 من طريقين عن صالح بن أبي الأخضر، به. وصالح بن أبي الأخضر، هو اليماميّ، مولى هشام بن عبد الملك، ضعيف، ضعَّفه يحيى بن معين، وقال في رواية: ليس بشيء، كما في تهذيب الكمال 13/ 13، وقد ذكر الدارقطني في علله 7/ 289، 290 (1360) الاختلاف فيه على الزُّهري: وقال: "وأرسله مالك، ومعمر، وعُقيل، وإبراهيم بن سعد، وابن أخي الزُّهري -محمد بن عبد الله- عن سعيد بن المسيّب: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهذا أصحُّ".
ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত দ্বাদশ হাদিস, এটি সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত
মালিক(১) ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের ইহুদিদের বলেছিলেন: "আল্লাহ যতক্ষণ তোমাদের এখানে বহাল রাখেন ততক্ষণ আমি তোমাদের বহাল রাখছি, এই শর্তে যে (জমির) ফল আমাদের এবং তোমাদের মাঝে (অর্ধেক হিসেবে) বণ্টিত হবে।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠাতেন, তিনি তাদের এবং রাসূলের মাঝের অংশ নির্ধারণ (ফলন পরিমাপ) করতেন, এরপর বলতেন: "তোমরা চাইলে তোমাদের জন্য, আর চাইলে আমার জন্য (এই পরিমাপে)।" তারা সেটি গ্রহণ করত।
"মুয়াত্তা" এর একদল বর্ণনাকারী এই হাদিসটি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন(২)। জুহরি এর অধিকাংশ ছাত্রও একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের মধ্যে সালিহ ইবনে আবিল আখদার একে 'মাওসুল' (যুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খায়বার বিজয় করলেন, তখন ইহুদিদের ডাকলেন এবং বললেন: "আমরা তোমাদের ফল দিচ্ছি এই শর্তে যে তোমরা সেখানে কাজ করবে; আল্লাহ তোমাদের যতক্ষণ বহাল রাখেন ততক্ষণ আমি তোমাদের বহাল রাখছি।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠাতেন এবং তিনি ফলের পরিমাণ নির্ধারণ করতেন, এরপর তাদের ইখতিয়ার দিতেন—তারা কি তার নির্ধারিত পরিমাপে গ্রহণ করবে নাকি ছেড়ে দেবে(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/২৩৯ (২০৪৯)।
(২) মালিকের নিকট থেকে তার মুয়াত্তায় এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (২৩৯৭), এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী (৮৩১)। এবং মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ৭/২৩৯, ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস ইবনে জানজুয়াহ-এর 'আল-আমওয়াল' (১৯৮১) গ্রন্থে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি ইবনে শাব্বাহ-এর 'তারিখুল মদিনা' ১/১৭৭ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/২০৬ (৭৪৩৭) গ্রন্থে রাবি' ইবনে সুলাইমান সূত্রে শাফেয়ী থেকে, তিনি মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-বাজ্জার তার মুসনাদে ১৪/২২১ (৭৭৮৬) গ্রন্থে এবং আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৭/২৯০ গ্রন্থে সালিহ ইবনে আবিল আখদার থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সালিহ ইবনে আবিল আখদার হলেন ইয়ামামি, হিশাম ইবনে আবদুল মালিকের মুক্তদাস; তিনি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন এবং এক বর্ণনায় বলেছেন: 'তিনি কিছু নন', যেমনটি 'তাহজিবুল কামাল' ১৩/১৩ গ্রন্থে রয়েছে। আদ-দারা কুতনি তার 'আল-ইলাল' ৭/২৮৯, ২৯০ (১৩৬০) গ্রন্থে জুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ উল্লেখ করে বলেছেন: "এবং মালিক, মা’মার, উকাইল, ইব্রাহিম ইবনে সাদ এবং জুহরির ভাতিজা—মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ—সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...; এবং এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।"
মালিক(১) ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের ইহুদিদের বলেছিলেন: "আল্লাহ যতক্ষণ তোমাদের এখানে বহাল রাখেন ততক্ষণ আমি তোমাদের বহাল রাখছি, এই শর্তে যে (জমির) ফল আমাদের এবং তোমাদের মাঝে (অর্ধেক হিসেবে) বণ্টিত হবে।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠাতেন, তিনি তাদের এবং রাসূলের মাঝের অংশ নির্ধারণ (ফলন পরিমাপ) করতেন, এরপর বলতেন: "তোমরা চাইলে তোমাদের জন্য, আর চাইলে আমার জন্য (এই পরিমাপে)।" তারা সেটি গ্রহণ করত।
"মুয়াত্তা" এর একদল বর্ণনাকারী এই হাদিসটি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন(২)। জুহরি এর অধিকাংশ ছাত্রও একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের মধ্যে সালিহ ইবনে আবিল আখদার একে 'মাওসুল' (যুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খায়বার বিজয় করলেন, তখন ইহুদিদের ডাকলেন এবং বললেন: "আমরা তোমাদের ফল দিচ্ছি এই শর্তে যে তোমরা সেখানে কাজ করবে; আল্লাহ তোমাদের যতক্ষণ বহাল রাখেন ততক্ষণ আমি তোমাদের বহাল রাখছি।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে পাঠাতেন এবং তিনি ফলের পরিমাণ নির্ধারণ করতেন, এরপর তাদের ইখতিয়ার দিতেন—তারা কি তার নির্ধারিত পরিমাপে গ্রহণ করবে নাকি ছেড়ে দেবে(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/২৩৯ (২০৪৯)।
(২) মালিকের নিকট থেকে তার মুয়াত্তায় এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (২৩৯৭), এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী (৮৩১)। এবং মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ৭/২৩৯, ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস ইবনে জানজুয়াহ-এর 'আল-আমওয়াল' (১৯৮১) গ্রন্থে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি ইবনে শাব্বাহ-এর 'তারিখুল মদিনা' ১/১৭৭ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/২০৬ (৭৪৩৭) গ্রন্থে রাবি' ইবনে সুলাইমান সূত্রে শাফেয়ী থেকে, তিনি মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-বাজ্জার তার মুসনাদে ১৪/২২১ (৭৭৮৬) গ্রন্থে এবং আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৭/২৯০ গ্রন্থে সালিহ ইবনে আবিল আখদার থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সালিহ ইবনে আবিল আখদার হলেন ইয়ামামি, হিশাম ইবনে আবদুল মালিকের মুক্তদাস; তিনি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন এবং এক বর্ণনায় বলেছেন: 'তিনি কিছু নন', যেমনটি 'তাহজিবুল কামাল' ১৩/১৩ গ্রন্থে রয়েছে। আদ-দারা কুতনি তার 'আল-ইলাল' ৭/২৮৯, ২৯০ (১৩৬০) গ্রন্থে জুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ উল্লেখ করে বলেছেন: "এবং মালিক, মা’মার, উকাইল, ইব্রাহিম ইবনে সাদ এবং জুহরির ভাতিজা—মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ—সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...; এবং এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।"
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 414)