وذلك عندَ طلوع الشمس. وزعَموا أن نهيَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاةِ عندَ طلوع الشمسِ وعندَ غُروبها يقتضي الفريضةَ والنافلةَ وكلَّ صلاةٍ مفروضةٍ ومَسْنونةٍ. واحتجُّوا من الآثارِ بنحوِ حديثِ مالكٍ، عن هشام بنِ عُروةَ، عن أبيه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقولُ: "إذا بدا حاجبُ الشَّمسِ فأخِّرُوا الصلاةَ حتّى تبرُزَ، وإذا غابَ حاجبُ الشَّمسِ فأخِّرُوا الصلاةَ حتّى تغِيبَ"(1). وتأوَّلوا هذا على الفرائضِ وغيرها. وقد مضَى الرَّدُّ عليهم في تأويلهم هذا في غيرِ موضع من كتابِنا هذا فأغنَى عن إعادتِه.
ومما يبيِّنُ لك أن خروجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وخروجَ أصحابِه من ذلك الوادي لم يكن لما ذكره العراقيُّون: أنَّهم لم يستيقِظُوا حتى ضرَبهم حرُّ الشمس، والشمسُ لا تكونُ لها حرارةٌ إلّا وقد ارتفَعت وحلَّت الصلاةُ. وهذه اللفظةُ محفوظةٌ في حديثِ الزُّهريِّ، وفي غيرِ ما حديثٍ من الأحاديثِ المرويةِ في نوم النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن الصلاةِ، منها: حديثُ جبيرِ بنِ مُطعِم، وحديثُ ابنِ مسعودٍ، وحديثُ أبي قتادةَ، وقد ذكرناها في بابِ زيدِ بنِ أسلمَ(2).
حدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد. وحدَّثنا خلفُ بنُ سعيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ، قالا: حدَّثنا أحمدُ بنُ خالدٍ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: حدَّثنا عبدُ الرزاقِ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ،--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطّأ 1/ 301 (585)، وهو الحديث الخامس والخمسون من أحاديث هشام بن عروة عن أبيه، وسيأتي تمام تخريجه مع مزيد كلام عليه في موضعه إن شاء الله تعالى.
(2) في سياق شرحه للحديث الخامس من أحاديثه عن عطاء بن يسار وعن بُسْر بن سعيد. وفي الحديث الثالث والأربعين المرسل.
এবং তা সূর্যোদয়ের সময়। তারা দাবি করেছেন যে, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধটি ফরজ, নফল এবং প্রতিটি ফরজ ও সুন্নাত সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তারা আছার (বর্ণনা) থেকে প্রমাণ হিসেবে মালিকের বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ হাদিস পেশ করেছেন, যা হিশাম বিন উরওয়াহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "যখন সূর্যের অগ্রভাগ প্রকাশ পায়, তখন সালাত বিলম্ব করো যতক্ষণ না তা পূর্ণরূপে উদিত হয়; আর যখন সূর্যের অগ্রভাগ অদৃশ্য হতে শুরু করে, তখন সালাত বিলম্ব করো যতক্ষণ না তা পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়।"(১)। তারা এটিকে ফরজ ও অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করেছেন। তাদের এই ব্যাখ্যার খণ্ডন আমাদের এই কিতাবের একাধিক স্থানে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা এখানে তার পুনরাবৃত্তি থেকে অমুখাপেক্ষী করে।
আপনার কাছে এটি স্পষ্ট হওয়ার একটি কারণ যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের সেই উপত্যকা থেকে প্রস্থান ইরাকিরা যা উল্লেখ করেছেন তার কারণে ছিল না: তারা সূর্যের উত্তাপ অনুভব না করা পর্যন্ত জাগ্রত হননি, অথচ সূর্যের তাপ তখনই অনুভূত হয় যখন তা উপরে উঠে যায় এবং সালাত আদায় করা বৈধ হয়। এই শব্দগুলো জুহরীর হাদিসে সংরক্ষিত আছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত থেকে ঘুমিয়ে থাকা সংক্রান্ত বর্ণিত আরও অনেক হাদিসেও রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: জুবাইর বিন মুতয়িম-এর হাদিস, ইবনে মাসউদের হাদিস এবং আবু কাতাদাহর হাদিস; আমরা এগুলো জায়েদ বিন আসলামের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি(২)।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের নিকট খালাফ বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক বিন ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, মা'মার-এর সূত্রে, তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/৩০১ (৫৮৫), এটি হিশাম বিন উরওয়াহ কর্তৃক তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে পঞ্চান্নতম হাদিস। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণ উৎস উল্লেখ ও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
(২) আতা বিন ইয়াসার ও বুসর বিন সাঈদ থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসসমূহের মধ্যে পঞ্চম হাদিসের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে। এবং তেতাল্লিশতম মুরসাল হাদিসের মধ্যে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 364)