وجَرْهَدٌ الأسلميُّ(1)، وقَبيصةُ بنُ مخُارقٍ(2)، كلُّهم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 12 (2)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 2/ 184 (928)، والطبراني في الكبير 19/ 245 (550)، والحاكم في المستدرك 3/ 637، والبيهقي في الكبرى 2/ 228 (3355) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وإسناده حسن، أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش مستور كما في تحرير التقريب (8325)، فقد روى عنه أربعة، ولم يوثِّقه أو يُجرِّحْه أحد، وقال عنه الحافظ ابن حجر في الفتح 1/ 479 بعد أن أورد هذا الحديث حيث علّقه البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة (باب ما يُذكر في الفخذ) قبل الحديث (371). قال ابن حجر: "رجاله رجال الصحيح غيرُ أبي كثير، فقد روى عنه جماعةٌ، لكن لم أجدْ فيه تصريحًا بتعديل"، إلا أنه تساهل في تقريبه فقال عنه: ثقة!
(1) أخرجه أحمد في المسند 25/ 274 (15926) و 25/ 279 (15931)، وأبو داود (4014)، والطبراني في الكبير 2/ 272 (2144)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 353 من طرق عن مالك، عن سالم أبي النّضر، عن زُرعة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جدِّه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ به وهو كاشفٌ عن فخِذِه فقال: "أما علمتَ أنّ الفخِذَ عورة".
وأخرجه الطيالسي في مسنده 2/ 496 (1272)، وأحمد في المسند 25/ 279 (15931)، والدارمي في سننه 2/ 364 (2650)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 4/ 406 (1703)، وفي شرح معاني الآثار 1/ 475 (2728) من طرق عن مالك بهذا الإسناد ولم يذكروا فيه "عن جدِّه". وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه وللاختلاف فيه على أبي النضر، وقد بين هذا الاختلاف فيه وعن غيره الدارقطني في علله 13/ 482 - 487 (3374).
(2) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة 4/ 2333 (5736)، والخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة 5/ 379، وابن حجر في الإصابة 6/ 46، من طرق عن محمد بن عقبة، عن سليمان بن سليمان مولى الحسن، عن سوّار أبي حمزة المدنيّ، عن حرب بن قَطَن بن قَبيصة بن مخارق الهلاليّ، عن أبيه، عن جدِّه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرّ عليه وهو كاشفٌ عن فَخِذِه فقال له: "يا قَبيصةُ وارِ فخِذَك، فإنّ الفَخِذَ عورةٌ". وسليمان بن سليمان الغزال ذكره أبو زرعة في الضعفاء 3/ 877 (268) وقال عنه: شيخ. وحرب بن قطن بن قبيصة مجهول، وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 3/ 9 (2185):
حربٌ مجهول لا يُعرف حالُه، وحديثُه منكرٌ جدًّا من هذا الوجه.
(3) وهذه الأحاديث لا تقاوم الأحاديث الصحيحة التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم حسر عن فخذه.
= وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/ 12 (2)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 2/ 184 (928)، والطبراني في الكبير 19/ 245 (550)، والحاكم في المستدرك 3/ 637، والبيهقي في الكبرى 2/ 228 (3355) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وإسناده حسن، أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش مستور كما في تحرير التقريب (8325)، فقد روى عنه أربعة، ولم يوثِّقه أو يُجرِّحْه أحد، وقال عنه الحافظ ابن حجر في الفتح 1/ 479 بعد أن أورد هذا الحديث حيث علّقه البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة (باب ما يُذكر في الفخذ) قبل الحديث (371). قال ابن حجر: "رجاله رجال الصحيح غيرُ أبي كثير، فقد روى عنه جماعةٌ، لكن لم أجدْ فيه تصريحًا بتعديل"، إلا أنه تساهل في تقريبه فقال عنه: ثقة!
(1) أخرجه أحمد في المسند 25/ 274 (15926) و 25/ 279 (15931)، وأبو داود (4014)، والطبراني في الكبير 2/ 272 (2144)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 353 من طرق عن مالك، عن سالم أبي النّضر، عن زُرعة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جدِّه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ به وهو كاشفٌ عن فخِذِه فقال: "أما علمتَ أنّ الفخِذَ عورة".
وأخرجه الطيالسي في مسنده 2/ 496 (1272)، وأحمد في المسند 25/ 279 (15931)، والدارمي في سننه 2/ 364 (2650)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 4/ 406 (1703)، وفي شرح معاني الآثار 1/ 475 (2728) من طرق عن مالك بهذا الإسناد ولم يذكروا فيه "عن جدِّه". وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه وللاختلاف فيه على أبي النضر، وقد بين هذا الاختلاف فيه وعن غيره الدارقطني في علله 13/ 482 - 487 (3374).
(2) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة 4/ 2333 (5736)، والخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة 5/ 379، وابن حجر في الإصابة 6/ 46، من طرق عن محمد بن عقبة، عن سليمان بن سليمان مولى الحسن، عن سوّار أبي حمزة المدنيّ، عن حرب بن قَطَن بن قَبيصة بن مخارق الهلاليّ، عن أبيه، عن جدِّه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرّ عليه وهو كاشفٌ عن فَخِذِه فقال له: "يا قَبيصةُ وارِ فخِذَك، فإنّ الفَخِذَ عورةٌ". وسليمان بن سليمان الغزال ذكره أبو زرعة في الضعفاء 3/ 877 (268) وقال عنه: شيخ. وحرب بن قطن بن قبيصة مجهول، وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 3/ 9 (2185):
حربٌ مجهول لا يُعرف حالُه، وحديثُه منكرٌ جدًّا من هذا الوجه.
(3) وهذه الأحاديث لا تقاوم الأحاديث الصحيحة التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم حسر عن فخذه.
জারহাদ আল-আসলামি(১) এবং কাবিদাহ বিন মুখারিক(২), তারা সবাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম(৩) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারি আত-তারিখুল কাবির ১/ ১২ (২)-এ, ইবনুল আবি আসিম আল-আহাদ ওয়াল মাসানি ২/ ১৮৪ (৯২৮)-এ, তাবারানি আল-কাবির ১৯/ ২৪৫ (৫৫০)-এ, হাকেম আল-মুস্তাদরাক ৩/ ৬৩৭-এ এবং বায়হাকি আল-কুবরা ২/ ২২৮ (৩৩৫৫)-এ আল-আলা বিন আবদুর রহমানের সূত্রে। এর সনদ হাসান। আবু কাসির, যিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাহাশের আযাদকৃত দাস, তিনি 'মাস্তুর' (যার অবস্থা অজ্ঞাত) যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব (৮৩২৫)-এ বলা হয়েছে। কেননা তার থেকে চারজন বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি আবার কেউ তার সমালোচনাও করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার আল-ফাতহ ১/ ৪৭৯-এ এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন—যেখানে বুখারি এটি তার সহীহ গ্রন্থের কিতাবুস সালাত (উরু সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে অনুচ্ছেদ)-এ হাদিস নং (৩৭১)-এর আগে ঝুলন্তভাবে (মুয়াল্লাক) উল্লেখ করেছেন—ইবনে হাজার বলেন: "এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবু কাসির ব্যতীত। কেননা তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি তার ব্যাপারে নির্ভরযোগ্যতার কোনো স্পষ্ট বক্তব্য পাইনি।" তবে তিনি (ইবনে হাজার) তাকরিব-এ কিছুটা শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)!
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ আল-মুসনাদ ২৫/ ২৭৪ (১৫৯২৬) ও ২৫/ ২৭৯ (১৫৯৩১)-এ, আবু দাউদ (৪০১৪), তাবারানি আল-কাবির ২/ ২৭২ (২১৪৪), এবং আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ ১/ ৩৫৩-এ মালিকের সূত্রে, তিনি সালিম আবু আন-নাদর থেকে, তিনি জুরআহ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তার উরু উন্মুক্ত ছিল। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি জানো না যে উরু সতর (লজ্জাস্থান)?"
তয়ালিসি তার মুসনাদ ২/ ৪৯৬ (১২৭২)-এ, আহমাদ আল-মুসনাদ ২৫/ ২৭৯ (১৫৯৩১)-এ, দারিমি তার সুনান ২/ ৩৬৪ (২৬৫০)-এ এবং তহাবি শরহু মুশকিলিল আসার ৪/ ৪০৬ (১৭০৩) ও শরহু মাআনিল আসার ১/ ৪৭৫ (২৭২৮)-এ মালিকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা সেখানে "তার দাদা থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। আর এই সনদটি দুর্বল এর অস্থিরতা (ইজতিরাব) এবং আবু আন-নাদরের বর্ণনায় মতভেদের কারণে। আর দারা কুতনি তার আল-ইলাল ১৩/ ৪৮২ - ৪৮৭ (৩৩৭৪)-এ এই মতভেদ ও অন্যদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম মা’রিফাতুস সাহাবাহ ৪/ ২৩৩৩ (৫৭৩৬)-এ, খাতিব বাগদাদি আল-আসমাউল মুবহামাহ ৫/ ৩৭৯-এ এবং ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ ৬/ ৪৬-এ মুহাম্মদ বিন উকবাহর সূত্রে, তিনি সুলাইমান বিন সুলাইমান (হাসানের আযাদকৃত দাস) থেকে, তিনি সাওয়ার আবু হামজাহ আল-মাদানি থেকে, তিনি হারব বিন কতন বিন কাবিদাহ বিন মুখারিক আল-হিলালি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তার উরু উন্মুক্ত ছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: "হে কাবিদাহ, তোমার উরু ঢেকে রাখো, কারণ উরু সতর।" আর সুলাইমান বিন সুলাইমান আল-গাজ্জালকে আবু জুরআ আদ-দুয়াফা ৩/ ৮৭৭ (২৬৮)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: সে একজন শায়খ (দুর্বলতার অর্থে)। আর হারব বিন কতন বিন কাবিদাহ অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাফেজ ইবনে হাজার লিসানুল মিজান ৩/ ৯ (২১৮৫)-এ বলেছেন:
হারব অজ্ঞাত, তার অবস্থা জানা নেই, এবং এই সূত্রে তার হাদিসটি অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য (মুনকার)।
(৩) আর এই হাদিসগুলো সেই সহীহ হাদিসগুলোর মোকাবিলা করতে পারে না যেগুলোতে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উরু উন্মুক্ত করেছিলেন।
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারি আত-তারিখুল কাবির ১/ ১২ (২)-এ, ইবনুল আবি আসিম আল-আহাদ ওয়াল মাসানি ২/ ১৮৪ (৯২৮)-এ, তাবারানি আল-কাবির ১৯/ ২৪৫ (৫৫০)-এ, হাকেম আল-মুস্তাদরাক ৩/ ৬৩৭-এ এবং বায়হাকি আল-কুবরা ২/ ২২৮ (৩৩৫৫)-এ আল-আলা বিন আবদুর রহমানের সূত্রে। এর সনদ হাসান। আবু কাসির, যিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাহাশের আযাদকৃত দাস, তিনি 'মাস্তুর' (যার অবস্থা অজ্ঞাত) যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব (৮৩২৫)-এ বলা হয়েছে। কেননা তার থেকে চারজন বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি আবার কেউ তার সমালোচনাও করেননি। হাফেজ ইবনে হাজার আল-ফাতহ ১/ ৪৭৯-এ এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন—যেখানে বুখারি এটি তার সহীহ গ্রন্থের কিতাবুস সালাত (উরু সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে অনুচ্ছেদ)-এ হাদিস নং (৩৭১)-এর আগে ঝুলন্তভাবে (মুয়াল্লাক) উল্লেখ করেছেন—ইবনে হাজার বলেন: "এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আবু কাসির ব্যতীত। কেননা তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি তার ব্যাপারে নির্ভরযোগ্যতার কোনো স্পষ্ট বক্তব্য পাইনি।" তবে তিনি (ইবনে হাজার) তাকরিব-এ কিছুটা শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)!
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ আল-মুসনাদ ২৫/ ২৭৪ (১৫৯২৬) ও ২৫/ ২৭৯ (১৫৯৩১)-এ, আবু দাউদ (৪০১৪), তাবারানি আল-কাবির ২/ ২৭২ (২১৪৪), এবং আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ ১/ ৩৫৩-এ মালিকের সূত্রে, তিনি সালিম আবু আন-নাদর থেকে, তিনি জুরআহ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তার উরু উন্মুক্ত ছিল। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি জানো না যে উরু সতর (লজ্জাস্থান)?"
তয়ালিসি তার মুসনাদ ২/ ৪৯৬ (১২৭২)-এ, আহমাদ আল-মুসনাদ ২৫/ ২৭৯ (১৫৯৩১)-এ, দারিমি তার সুনান ২/ ৩৬৪ (২৬৫০)-এ এবং তহাবি শরহু মুশকিলিল আসার ৪/ ৪০৬ (১৭০৩) ও শরহু মাআনিল আসার ১/ ৪৭৫ (২৭২৮)-এ মালিকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা সেখানে "তার দাদা থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। আর এই সনদটি দুর্বল এর অস্থিরতা (ইজতিরাব) এবং আবু আন-নাদরের বর্ণনায় মতভেদের কারণে। আর দারা কুতনি তার আল-ইলাল ১৩/ ৪৮২ - ৪৮৭ (৩৩৭৪)-এ এই মতভেদ ও অন্যদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম মা’রিফাতুস সাহাবাহ ৪/ ২৩৩৩ (৫৭৩৬)-এ, খাতিব বাগদাদি আল-আসমাউল মুবহামাহ ৫/ ৩৭৯-এ এবং ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ ৬/ ৪৬-এ মুহাম্মদ বিন উকবাহর সূত্রে, তিনি সুলাইমান বিন সুলাইমান (হাসানের আযাদকৃত দাস) থেকে, তিনি সাওয়ার আবু হামজাহ আল-মাদানি থেকে, তিনি হারব বিন কতন বিন কাবিদাহ বিন মুখারিক আল-হিলালি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তার উরু উন্মুক্ত ছিল। তখন তিনি তাকে বললেন: "হে কাবিদাহ, তোমার উরু ঢেকে রাখো, কারণ উরু সতর।" আর সুলাইমান বিন সুলাইমান আল-গাজ্জালকে আবু জুরআ আদ-দুয়াফা ৩/ ৮৭৭ (২৬৮)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন: সে একজন শায়খ (দুর্বলতার অর্থে)। আর হারব বিন কতন বিন কাবিদাহ অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাফেজ ইবনে হাজার লিসানুল মিজান ৩/ ৯ (২১৮৫)-এ বলেছেন:
হারব অজ্ঞাত, তার অবস্থা জানা নেই, এবং এই সূত্রে তার হাদিসটি অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য (মুনকার)।
(৩) আর এই হাদিসগুলো সেই সহীহ হাদিসগুলোর মোকাবিলা করতে পারে না যেগুলোতে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উরু উন্মুক্ত করেছিলেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 346)