যুহরী থেকে বর্ণিত, এটি সেই মর্ম যা আমরা এক জনের কথার সাথে অন্য জনের কথা মিলিয়ে উদ্ধৃত করছি, যার অধিকাংশ ইবনে শিহাবের শব্দ অনুযায়ী। তিনি বলেন: আরবরা উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করত(১) 'হুমস' ব্যতীত; তারা হলো কুরাইশ এবং তাদের মিত্ররা। সুতরাং হুমস ছাড়া অন্য কেউ এলে সে তার কাপড় খুলে ফেলত এবং কোনো আহমাসীর থেকে দুই প্রস্থ কাপড় ধার নিয়ে তাওয়াফ করত। যদি সে এমন কাউকে না পেত যে তাকে কাপড় ধার দেবে, তবে সে তাদের কাপড় ভাড়া নিত। আর যদি সে হুমসদের মধ্যে এমন কাউকে না পেত যে তাকে কাপড় ভাড়া দেবে বা ধার দেবে, তবে তার সামনে দুটি বিষয়ের যে কোনো একটি থাকত: হয় সে কাপড় খুলে উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করবে, অথবা তার নিজস্ব কাপড় পরেই তাওয়াফ করবে। কিন্তু যদি সে তার নিজস্ব কাপড় পরে তাওয়াফ করত, তবে তাওয়াফ শেষ করার পর তা নিজের থেকে খুলে ফেলে দিত এবং নিজের জন্য তা হারাম করে নিত। ফলে সে নিজেও তার নিকটবর্তী হতো না এবং অন্য কেউও তার নিকটবর্তী হতো না(২)। সেই কাপড়কে 'লাকা'(৩) বলা হত। এ সম্পর্কে কবিদের কেউ বলেছেন:
দুঃখের জন্য এটাই যথেষ্ট যে, তার কাছে আমার ফিরে যাওয়া যেন … তাওয়াফকারীদের হাতের সামনে পড়ে থাকা পরিত্যক্ত সেই 'লাকা', যা এখন নিষিদ্ধ।(৪)
এ ব্যাপারে নারী ও পুরুষ সমান ছিল, তবে নারীরা রাতে তাওয়াফ করত এবং পুরুষেরা দিনে। এক সুন্দরী ও রূপবতী নারী এলেন এবং উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করলেন। কেউ কেউ বলেন: বরং তার পরনে এমন কিছু কাপড় ছিল যা থেকে তার শরীর উন্মুক্ত হয়ে পড়ছিল। তখন তিনি বলতে লাগলেন:
আজ শরীরের কিছু অংশ বা সবটাই প্রকাশ পাবে … আর যা প্রকাশ পাবে তা আমি কারো জন্য হালাল করছি না।
তারা এভাবেই চলত যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠালেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর ওপর নাযিল করলেন: {হে বনী আদম! আমি তোমাদের জন্য পোশাক অবতীর্ণ করেছি যা তোমাদের লজ্জাস্থান আবৃত করে এবং যা সৌন্দর্য দান করে; আর তাকওয়ার পোশাকই হলো সর্বোত্তম।} [আ'রাফ: ২৬]; কারণ তারা ছিল--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'দ ১'-এ নেই।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং তার নিকটবর্তী হতো না" অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'দ ১'-এ নেই।
(৩) লাকা: মানুষ যে কাপড় বা অনুরূপ টুকরো ফেলে দেয়। (খলিল বিন আহমাদের আল-আইন ৫/২১৬)।
(৪) পঙক্তিটি আযরক্বীর 'আখবার মক্কাহ' ১/১৭৫-১৭৬, ১৭৯-এ রয়েছে এবং তিনি এটি ওরাকা বিন নওফাল আল-আসাদীর দিকে সম্বন্ধিত করেছেন।
আর সেখানে "হারীম" এর অর্থ হলো: যা নিষিদ্ধ, তা গ্রহণ করা যায় না এবং তা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় না। আল-আযহারী যেমনটি লিসানুল আরবের (হারাম) পরিচ্ছেদে বলেছেন: হারীম হলো যা স্পর্শ করা নিষিদ্ধ, সুতরাং তার নিকটবর্তী হওয়া যায় না।