তিনি তাকে বললেন: "যদি তা প্রশস্ত হয় তবে এর দুই প্রান্ত বিপরীত দিক দিয়ে পেঁচিয়ে নাও, আর যদি তা সংকীর্ণ হয় তবে তা নিজের ওপর শক্ত করে বেঁধে নাও।" এবং তাদের কেউ কেউ এতে বলেছেন(১): "তবে তা তোমার কোমরে শক্ত করে বেঁধে নাও"(২)। আর ইমাম মালিকের নিকট জাবির (রা.)-এর এই হাদিসটি জাবির থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে বালাগ (বিচ্ছিন্নভাবে) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এবং এর শেষে বলা হয়েছে: "আর যদি তা খাটো হয়, তবে সে যেন তা ইজার (তহবন্দ) হিসেবে পরিধান করে।" আর আমরা মালিকের বালাগাতসমূহের (বিচ্ছিন্ন বর্ণনাগুলোর) বর্ণনায় এই সংবাদটি উল্লেখ করেছি(৩), এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আর ইবনে উমরের হাদিস প্রসঙ্গে বলা যায়, এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন -অথবা উমর (রা.) বলেছেন-: "তোমাদের কারো নিকট যদি দুটি কাপড় থাকে তবে সে যেন উভয় কাপড় পরিধান করে সালাত আদায় করে। আর যদি তার নিকট একটি কাপড় ছাড়া অন্য কিছু না থাকে, তবে সে যেন তা ইজার হিসেবে পরিধান করে এবং ইহুদিদের ন্যায় কাপড় পেঁচিয়ে না রাখে"(৪)।
আর আবু মুনীব উবায়দুল্লাহ আল-আতাকি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) পায়জামা পরিহিত অবস্থায় উপরে চাদর ছাড়া সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন(৫)। আর এটি এমন একটি সংবাদ যা এর দুর্বলতার কারণে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। যদি এটি সহিহ হতো, তবে এর অর্থ হতো সামর্থ্যবানদের জন্য এটি মুস্তাহাব। আর এর পরিপন্থী বর্ণনাও এসেছে; আবু হাসীন বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এক কাপড়ে সালাত আদায় করেছেন,--------------------------------------------
(১) এই বাক্যাংশটি 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) এটি মুসলিম (৩০১০), আবু দাউদ (৬৩৪) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৫/ ৫৭২ - ৫৭৪ (২১৯৭) বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুওয়াত্ত্বা ১/ ২০৩ (৩৭৬); এটি বালাগাতসমূহের বাইশতম হাদিস এবং ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
(৪) এটি আবু দাউদ (৬৩৫) এবং বায়হাকি সুনানুল কুবরায় ২/ ২৩৬ (৩৩৯৯) সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানী। এবং এর সনদ সহিহ।
(৫) এটি আবু দাউদ (৬৩৬), রুয়ানি তাঁর মুসনাদে (২৬), হাকেম মুস্তাদরাকে ১/ ২৫০, ইবনে আদি কামিল গ্রন্থে ৩/ ৪১৬ ও ৪/ ৩২৯, হাকেম মুস্তাদরাকে ১/ ২৫০ ও ৪/ ২৭২ এবং বায়হাকি সুনানুল কুবরায় ২/ ২৩৬ (৩৪০২) বর্ণনা করেছেন। আর আবু মুনীব উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আতাকি দুর্বল, তাঁর বর্ণনা শুধুমাত্র মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে বিবেচনা করা যেতে পারে। বুখারি, আবু যুরআ আর-রাজি, উকাইলি, নাসায়ি, আবু আহমাদ হাকেম, বায়হাকি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে দুর্বল বলেছেন, যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব-এ (৪৩১২) বর্ণিত হয়েছে।