صفيةَ بنتِ الحارث، عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقبلُ اللهُ صلاةَ حائضٍ إلّا بخمارٍ"(1).
قال أبو عمر: اختلفَ العلماءُ في تأويلِ قولِ الله عز وجل: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31]. فرُويَ عن ابنِ عباس وابن عمرَ: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}: الوجهُ والكفان. ورُويَ عن ابنِ مسعودٍ: {مَا ظَهَرَ مِنْهَا}: الثيابُ، قال: لا يُبدينَ قُرْطًا، ولا قِلادةً، ولا سِوارًا، ولا خَلخالًا، إلّا ما ظهرَ مِن الثياب(2). وقد رُوي عن أبي هريرةَ في قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}. قال: القُلْبُ والفَتَخَةُ.
رواه ابنُ وَهْبٍ(3)، عن جريرِ بنِ حازم، قال: حدَّثني قيسُ بنُ سعدٍ، أنَّ أبا هريرةَ كان يقول، فذكره. قال جريرُ بنُ حازم: القُلْبُ: السِّوارُ، والفَتَخَةُ: الخاتمُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 42/ 87 (25167) و 43/ 29 (25834)، وابن المنذر في الأوسط 5/ 52 (2403) من طريق عفّان بن مسلم الصّفّار، به.
وهو عند أحمد في المسند 23/ 28 - 29 (25833) و 43/ 282 (26226)، وأبو داود (641)، والترمذي (377)، وابن ماجة (655)، وابن الجارود في المنتقى (173)، وابن الأعرابي في معجمه (1944)، وابن حبّان في صحيحه 4/ 612 (1711)، والحاكم في المستدرك 1/ 250، والبيهقي في الكبرى 2/ 233 (3379) من طرق عن حمّاد بن سلمة، به. وإسناده صحيح.
(2) ينظر: تفسير عبد الرزاق 2/ 56، والمصنَّف لابن أبي شيبة (17290) و (17296) و (17297)، وجامع البيان لابن جرير الطبري 19/ 155 - 159، والأوسط لابن المنذر 5/ 53 - 54.
(3) في تفسير القرآن من الجامع له، الجزء الثاني (71)، وفي آخره عنده: "والفَتْخَةُ: الخواتم" بدل: "الخاتم".
قال أبو عمر: اختلفَ العلماءُ في تأويلِ قولِ الله عز وجل: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31]. فرُويَ عن ابنِ عباس وابن عمرَ: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}: الوجهُ والكفان. ورُويَ عن ابنِ مسعودٍ: {مَا ظَهَرَ مِنْهَا}: الثيابُ، قال: لا يُبدينَ قُرْطًا، ولا قِلادةً، ولا سِوارًا، ولا خَلخالًا، إلّا ما ظهرَ مِن الثياب(2). وقد رُوي عن أبي هريرةَ في قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}. قال: القُلْبُ والفَتَخَةُ.
رواه ابنُ وَهْبٍ(3)، عن جريرِ بنِ حازم، قال: حدَّثني قيسُ بنُ سعدٍ، أنَّ أبا هريرةَ كان يقول، فذكره. قال جريرُ بنُ حازم: القُلْبُ: السِّوارُ، والفَتَخَةُ: الخاتمُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 42/ 87 (25167) و 43/ 29 (25834)، وابن المنذر في الأوسط 5/ 52 (2403) من طريق عفّان بن مسلم الصّفّار، به.
وهو عند أحمد في المسند 23/ 28 - 29 (25833) و 43/ 282 (26226)، وأبو داود (641)، والترمذي (377)، وابن ماجة (655)، وابن الجارود في المنتقى (173)، وابن الأعرابي في معجمه (1944)، وابن حبّان في صحيحه 4/ 612 (1711)، والحاكم في المستدرك 1/ 250، والبيهقي في الكبرى 2/ 233 (3379) من طرق عن حمّاد بن سلمة، به. وإسناده صحيح.
(2) ينظر: تفسير عبد الرزاق 2/ 56، والمصنَّف لابن أبي شيبة (17290) و (17296) و (17297)، وجامع البيان لابن جرير الطبري 19/ 155 - 159، والأوسط لابن المنذر 5/ 53 - 54.
(3) في تفسير القرآن من الجامع له، الجزء الثاني (71)، وفي آخره عنده: "والفَتْخَةُ: الخواتم" بدل: "الخاتم".
সাফিয়্যাহ বিনতে আল-হারিস আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ কোনো ঋতুবতী নারীর সালাত ওড়না ছাড়া কবুল করেন না।"(১)
আবু উমর বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: "তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, কেবল তা ব্যতীত যা প্রকাশ পায়" [আন-নূর: ৩১]-এর ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: "যা প্রকাশ পায়" বলতে মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত দুই হাত বোঝানো হয়েছে। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: "যা প্রকাশ পায়" বলতে পোশাক বোঝানো হয়েছে; তিনি বলেন: তারা যেন তাদের কানের দুল, হার, চুড়ি কিংবা নূপুর প্রকাশ না করে, কেবল পোশাকের যা প্রকাশ পায় তা ব্যতীত।(২) মহান আল্লাহর বাণী "তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, কেবল তা ব্যতীত যা প্রকাশ পায়" সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (তা হলো) চুড়ি ও আংটি।
এটি ইবনে ওয়াহাব(৩) জারির বিন হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কায়স বিন সাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) এটি বলতেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। জারির বিন হাযিম বলেন: 'আল-কুলব' অর্থ চুড়ি এবং 'আল-ফাতাখাহ' অর্থ আংটি।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৪২/৮৭ (২৫১৬৭) ও ৪৩/২৯ (২৫৮৩৪) এবং ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ৫/৫২ (২৪০৩)-এ আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদ ২৩/২৮-২৯ (২৫৮৩৩) ও ৪৩/২৮২ (২৬২২৬), আবু দাউদ (৬৪১), তিরমিযী (৩৭৭), ইবনে মাজাহ (৬৫৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (১৭৩), ইবনুল আরাবী তাঁর মু'জামে (১৯৪৪), ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ ৪/৬১২ (১৭১১), হাকেম আল-মুসতাদরাক ১/২৫০ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ২/২৩৩ (৩৩৭৯) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।
(২) দেখুন: তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক ২/৫৬, ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ (১৭২৯০), (১৭২৯৬) ও (১৭২৯৭), ইবনে জারীর তাবারীর জামিউল বায়ান ১৯/১৫৫-১৫৯ এবং ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৫/৫৩-৫৪।
(৩) তাঁর সংকলিত আল-জামি' কিতাবের তাফসীরুল কুরআন অংশে, দ্বিতীয় খণ্ড (৭১); এবং তাঁর বর্ণনার শেষে 'আল-খাতাম' (আংটি - একবচন) এর স্থলে 'আল-খাওয়াতিম' (আংটিসমূহ - বহুবচন) শব্দ রয়েছে।
আবু উমর বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: "তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, কেবল তা ব্যতীত যা প্রকাশ পায়" [আন-নূর: ৩১]-এর ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: "যা প্রকাশ পায়" বলতে মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত দুই হাত বোঝানো হয়েছে। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: "যা প্রকাশ পায়" বলতে পোশাক বোঝানো হয়েছে; তিনি বলেন: তারা যেন তাদের কানের দুল, হার, চুড়ি কিংবা নূপুর প্রকাশ না করে, কেবল পোশাকের যা প্রকাশ পায় তা ব্যতীত।(২) মহান আল্লাহর বাণী "তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, কেবল তা ব্যতীত যা প্রকাশ পায়" সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (তা হলো) চুড়ি ও আংটি।
এটি ইবনে ওয়াহাব(৩) জারির বিন হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কায়স বিন সাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) এটি বলতেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। জারির বিন হাযিম বলেন: 'আল-কুলব' অর্থ চুড়ি এবং 'আল-ফাতাখাহ' অর্থ আংটি।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদ ৪২/৮৭ (২৫১৬৭) ও ৪৩/২৯ (২৫৮৩৪) এবং ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ৫/৫২ (২৪০৩)-এ আফফান বিন মুসলিম আস-সাফফারের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদ ২৩/২৮-২৯ (২৫৮৩৩) ও ৪৩/২৮২ (২৬২২৬), আবু দাউদ (৬৪১), তিরমিযী (৩৭৭), ইবনে মাজাহ (৬৫৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (১৭৩), ইবনুল আরাবী তাঁর মু'জামে (১৯৪৪), ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ ৪/৬১২ (১৭১১), হাকেম আল-মুসতাদরাক ১/২৫০ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ২/২৩৩ (৩৩৭৯) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।
(২) দেখুন: তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক ২/৫৬, ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ (১৭২৯০), (১৭২৯৬) ও (১৭২৯৭), ইবনে জারীর তাবারীর জামিউল বায়ান ১৯/১৫৫-১৫৯ এবং ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৫/৫৩-৫৪।
(৩) তাঁর সংকলিত আল-জামি' কিতাবের তাফসীরুল কুরআন অংশে, দ্বিতীয় খণ্ড (৭১); এবং তাঁর বর্ণনার শেষে 'আল-খাতাম' (আংটি - একবচন) এর স্থলে 'আল-খাওয়াতিম' (আংটিসমূহ - বহুবচন) শব্দ রয়েছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 333)