এই অর্থটি আবু নাদরা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, এবং তিনি আরও যোগ করেছেন: এটি মহান আল্লাহর এই বাণীরই অর্থ: {অতঃপর তারা পুলসিরাতের দিকে দৌড়াতে চাইল, কিন্তু তারা কীভাবে দেখতে পাবে?} [ইয়াসিন: ৬৬]।
ওয়াকি শু’বাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সায়েব থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি কাফেরদের প্রতি সম্বোধন।(১) তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পাঠ করতেন: {এবং তাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে}, এর আগের আয়াতগুলো যা কাফেরদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে(৩); যেমন আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমার রবের শপথ! আমি অবশ্যই তাদেরকে এবং শয়তানদেরকে সমবেত করব, অতঃপর আমি অবশ্যই তাদেরকে জাহান্নামের চারপাশে নতজানু অবস্থায় উপস্থিত করব} [মারইয়াম: ৬৮]। এবং: {তাদের মধ্যে যারা দয়াময় আল্লাহর অবাধ্যতায় অধিক উগ্র ছিল (তাদেরকে আমি অবশ্যই টেনে বের করব)। অতঃপর আমিই তাদের ব্যাপারে সম্যক অবগত যারা সেখানে প্রবেশের অধিক যোগ্য। এবং তাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে}। ইবনে আনবারি(৪) উসমানি মাসহাফ ও সাধারণ পঠনরীতির (কিরাত) সপক্ষে দলিল দিতে গিয়ে বলেন: ভাষাগতভাবে নামপুরুষের সম্বোধন থেকে সরাসরি মধ্যমপুরুষের সম্বোধনে ফিরে আসা বৈধ, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তাদের রব তাদেরকে পবিত্র পানীয় পান করাবেন। নিশ্চয় এটি তোমাদের জন্য পুরস্কার এবং তোমাদের প্রচেষ্টা ছিল স্বীকৃত} [ইনসান: ২১ - ২২], এখানে 'হা' (তাদের) এর পরিবর্তে 'কাফ' (তোমাদের) দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে।
আবু উমর বলেন: আরবরা সরাসরি সম্বোধন থেকে নামপুরুষের শব্দে প্রত্যাবর্তনও করে থাকে, মহান আল্লাহ বলেন: {এমনকি যখন তোমরা নৌযানে আরোহণ করো এবং সেগুলো তাদেরকে অনুকূল বাতাসে নিয়ে যায়} [ইউনুস: ২২]। এটি কুরআনে এবং আরবদের কবিতায় প্রচুর দেখা যায়, আর এ বিষয়ে কবির সবচেয়ে সুন্দর উক্তি হলো:--------------------------------------------
(১) ইমাম তাবারী তার তাফসীরে ১৮/২৩২-এ শু’বাহর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' ১/৩৩৫-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা। ইবনে আব্বাস থেকে প্রথম বর্ণনাটি অধিকতর প্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত", অর্থাৎ যা নাফে ইবনে আররাকের সাথে তার তর্কের বর্ণনা।
(২) এটি তায়ালিসি উদ্ধৃত করেছেন যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীর ৫/২২৪-এ রয়েছে, এবং ইবনে জারীর তাবারী তার তাফসীর ১৮/২৩২-এ শু’বাহর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে সায়েব থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে যিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন, বর্ণনা করেছেন।
বর্ণিত আছে যে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাও অনুরূপ পাঠ করতেন যেমনটি তাবারীর তাফসীর ১৮/২৩২-এ রয়েছে, আর এটি শায (বিরল) কিরাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, দেখুন: ইবনে খালওয়াইহ-এর 'মুখতাসারু শাওয়াজিল কিরাত', পৃষ্ঠা ৮৯।
(৩) "সামঞ্জস্য বিধানে" কথাটি 'দ ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) তার রচিত 'কিতাবুল আদদাদ' পৃষ্ঠা ১৩৪। আরও দেখুন: কুরতুবীর 'আল-জামি লি আহকামিল কুরআন' ৮/৩২৫ এবং ১১/১৩৯।