يزيدَ، عن عامرِ بنِ سعد، أنَّ عُقبةَ بنَ نافع قال لبنيه: يا بَنيَّ، لا تَقبَلُوا الحديثَ عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إلّا من ثِقَة.
ورَويْنا(1) عن ابنِ مَعينٍ أنّه قال: كان فيما أوصى به صُهيبٌ بيته أن قال: يا بَنيَّ، لا تَقبَلوا الحديثَ عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إلّا من ثِقَة.
وقال ابنُ عون: لا تأخُذوا العلمَ إلّا ممّن شُهِد له بالطَّلَب(2).
وفيما أجاز لنا عبدُ بنُ أحمد، وحدَّثناهُ عبدُ اللَّه بنُ سعيدٍ عنه، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عمر، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مسلم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ هشام بنِ البَخْتَريِّ، قال: حدَّثنا هِشامُ بنُ هارون، قال: حدَّثنا الحسينُ بنُ خالد، عن حمّادِ بنِ زيد، عن شعيبِ بنِ الحَبْحاب، قال: غدَوتُ إلى أنسِ بنِ مالك، فقال: يا شعيبُ، ما غدا بك؟ فقلت: يا أبا حمزة، غدَوْتُ لأتعلَّمَ منك، وألتَمِسَ ما ينفَعُني. فقال: يا شعيبُ، إنَّ هذا العلمَ دِينٌ، فانظُرْ ممَّن تأخُذُه.
وقال سعيدُ بنُ عبدِ العزيز: عن سليمانَ بنِ موسى، قال: لا يُؤخَذُ العلمُ من صُحُفِيّ(3).
وقال القاسمُ بنُ محمد: أقْبَحُ مِن الجهلِ أن أقولَ بغيرِ علم، أو أحدِّثَ عن غيرِ ثقة(4).--------------------------------------------
(1) الضبط من الأصل.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/ 28، وابن شاهين في تاريخ الضعفاء 1/ 40 من طرق عن إبراهيم بن المنذر، عن أيوب بن واصل، عن عبد اللَّه بن عون، مثله.
(3) أخرجه أبو زرعة في تاريخه 1/ 318 بإسناده إلى سعيد به، وابن عدي في الكامل 1/ 259 بإسناده إلى سعيد، قال: كان يقال: لا تأخذوا القرآن من مصحفي ولا العلم من صحفي.
والصُّحُفي: الذي يأخذ العلم من الصُّحف من غير أن يلقى فيه العلماء، فيقع في التغيير والتصحيف. ينظر: تصحيفات المحدّثين للعسكري 1/ 24.
(4) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه (1/ 14 - باب الكشف عن معايب رواة الحديث) عن القاسم بن محمد بنحوه. =
ورَويْنا(1) عن ابنِ مَعينٍ أنّه قال: كان فيما أوصى به صُهيبٌ بيته أن قال: يا بَنيَّ، لا تَقبَلوا الحديثَ عن رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إلّا من ثِقَة.
وقال ابنُ عون: لا تأخُذوا العلمَ إلّا ممّن شُهِد له بالطَّلَب(2).
وفيما أجاز لنا عبدُ بنُ أحمد، وحدَّثناهُ عبدُ اللَّه بنُ سعيدٍ عنه، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عمر، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مسلم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ هشام بنِ البَخْتَريِّ، قال: حدَّثنا هِشامُ بنُ هارون، قال: حدَّثنا الحسينُ بنُ خالد، عن حمّادِ بنِ زيد، عن شعيبِ بنِ الحَبْحاب، قال: غدَوتُ إلى أنسِ بنِ مالك، فقال: يا شعيبُ، ما غدا بك؟ فقلت: يا أبا حمزة، غدَوْتُ لأتعلَّمَ منك، وألتَمِسَ ما ينفَعُني. فقال: يا شعيبُ، إنَّ هذا العلمَ دِينٌ، فانظُرْ ممَّن تأخُذُه.
وقال سعيدُ بنُ عبدِ العزيز: عن سليمانَ بنِ موسى، قال: لا يُؤخَذُ العلمُ من صُحُفِيّ(3).
وقال القاسمُ بنُ محمد: أقْبَحُ مِن الجهلِ أن أقولَ بغيرِ علم، أو أحدِّثَ عن غيرِ ثقة(4).--------------------------------------------
(1) الضبط من الأصل.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/ 28، وابن شاهين في تاريخ الضعفاء 1/ 40 من طرق عن إبراهيم بن المنذر، عن أيوب بن واصل، عن عبد اللَّه بن عون، مثله.
(3) أخرجه أبو زرعة في تاريخه 1/ 318 بإسناده إلى سعيد به، وابن عدي في الكامل 1/ 259 بإسناده إلى سعيد، قال: كان يقال: لا تأخذوا القرآن من مصحفي ولا العلم من صحفي.
والصُّحُفي: الذي يأخذ العلم من الصُّحف من غير أن يلقى فيه العلماء، فيقع في التغيير والتصحيف. ينظر: تصحيفات المحدّثين للعسكري 1/ 24.
(4) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه (1/ 14 - باب الكشف عن معايب رواة الحديث) عن القاسم بن محمد بنحوه. =
ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, আমের ইবনে সা'দ থেকে, উকবা ইবনে নাফে তার সন্তানদের উদ্দেশ্য করে বলেছেন: হে আমার সন্তানেরা, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি ব্যতীত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীস গ্রহণ করো না।
আমরা(১) ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: সুহাইব তার পরিবারকে যে অসিয়ত করেছিলেন তার মধ্যে এটিও ছিল যে তিনি বলেছেন: হে আমার সন্তানেরা, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি ব্যতীত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীস গ্রহণ করো না।
এবং ইবনে আউন বলেছেন: যার ইলম অন্বেষণের সাক্ষ্য প্রদান করা হয়েছে, তিনি ব্যতীত অন্য কারও থেকে ইলম গ্রহণ করো না(২)।
আবদ ইবনে আহমাদ আমাদের যা অনুমতি দিয়েছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ তার নিকট থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে হিশাম ইবনুল বাখতারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হিশাম ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুসাইন ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি শুআইব ইবনুল হাবহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ভোরে আনাস ইবনে মালিকের কাছে গেলাম। তিনি বললেন: হে শুআইব, তুমি কেন এত ভোরে এসেছ? আমি বললাম: হে আবু হামজাহ, আমি আপনার কাছ থেকে শিক্ষা অর্জন করতে এবং আমার জন্য উপকারী কিছু অনুসন্ধান করতে ভোরে এসেছি। তিনি বললেন: হে শুআইব, নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দ্বীন, সুতরাং লক্ষ্য রেখো তোমরা কার কাছ থেকে তা গ্রহণ করছ।
এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কোনো সুহুফি (যিনি কেবল পাণ্ডুলিপি বা বই থেকে পাঠ করেন) থেকে ইলম গ্রহণ করা যাবে না(৩)।
এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: অজ্ঞতার চেয়েও কুৎসিত কাজ হলো জ্ঞান ছাড়াই কথা বলা অথবা অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে হাদীস বর্ণনা করা(৪)।--------------------------------------------
(১) মূল কিতাব থেকে গৃহীত পাঠ।
(২) ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' (২/২৮) গ্রন্থে এবং ইবনে শাহীন 'তারিখুল জুয়াফা' (১/৪০) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির, আইয়ুব ইবনে ওয়াসিল এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আউন-এর মাধ্যমে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু যুরআহ তার 'তারিখ' (১/৩১৮) গ্রন্থে সাঈদ পর্যন্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/২৫৯) গ্রন্থে সাঈদ পর্যন্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বলা হতো: মুসহাফি (পাণ্ডুলিপি পাঠক) থেকে কুরআন নিও না এবং সুহুফি (পুস্তক নির্ভর) থেকে ইলম নিও না।
সুহুফি: যিনি আলেমদের সান্নিধ্য লাভ করা ছাড়াই সরাসরি পাণ্ডুলিপি বা বই থেকে ইলম গ্রহণ করেন, ফলে তিনি শব্দের বিকৃতি ও ভুল উচ্চারণে পতিত হন। দেখুন: আসকারি রচিত 'তাসহিফাতুল মুহাদ্দিসিন' (১/২৪)।
(৪) মুসলিম তার সহীহের মুকাদ্দিমায় (১/১৪ - হাদীস বর্ণনাকারীদের দোষত্রুটি প্রকাশ সংক্রান্ত অধ্যায়) কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমরা(১) ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: সুহাইব তার পরিবারকে যে অসিয়ত করেছিলেন তার মধ্যে এটিও ছিল যে তিনি বলেছেন: হে আমার সন্তানেরা, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি ব্যতীত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীস গ্রহণ করো না।
এবং ইবনে আউন বলেছেন: যার ইলম অন্বেষণের সাক্ষ্য প্রদান করা হয়েছে, তিনি ব্যতীত অন্য কারও থেকে ইলম গ্রহণ করো না(২)।
আবদ ইবনে আহমাদ আমাদের যা অনুমতি দিয়েছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ তার নিকট থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে হিশাম ইবনুল বাখতারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হিশাম ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুসাইন ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি শুআইব ইবনুল হাবহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ভোরে আনাস ইবনে মালিকের কাছে গেলাম। তিনি বললেন: হে শুআইব, তুমি কেন এত ভোরে এসেছ? আমি বললাম: হে আবু হামজাহ, আমি আপনার কাছ থেকে শিক্ষা অর্জন করতে এবং আমার জন্য উপকারী কিছু অনুসন্ধান করতে ভোরে এসেছি। তিনি বললেন: হে শুআইব, নিশ্চয়ই এই ইলম হলো দ্বীন, সুতরাং লক্ষ্য রেখো তোমরা কার কাছ থেকে তা গ্রহণ করছ।
এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কোনো সুহুফি (যিনি কেবল পাণ্ডুলিপি বা বই থেকে পাঠ করেন) থেকে ইলম গ্রহণ করা যাবে না(৩)।
এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: অজ্ঞতার চেয়েও কুৎসিত কাজ হলো জ্ঞান ছাড়াই কথা বলা অথবা অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে হাদীস বর্ণনা করা(৪)।--------------------------------------------
(১) মূল কিতাব থেকে গৃহীত পাঠ।
(২) ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' (২/২৮) গ্রন্থে এবং ইবনে শাহীন 'তারিখুল জুয়াফা' (১/৪০) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির, আইয়ুব ইবনে ওয়াসিল এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আউন-এর মাধ্যমে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু যুরআহ তার 'তারিখ' (১/৩১৮) গ্রন্থে সাঈদ পর্যন্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (১/২৫৯) গ্রন্থে সাঈদ পর্যন্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বলা হতো: মুসহাফি (পাণ্ডুলিপি পাঠক) থেকে কুরআন নিও না এবং সুহুফি (পুস্তক নির্ভর) থেকে ইলম নিও না।
সুহুফি: যিনি আলেমদের সান্নিধ্য লাভ করা ছাড়াই সরাসরি পাণ্ডুলিপি বা বই থেকে ইলম গ্রহণ করেন, ফলে তিনি শব্দের বিকৃতি ও ভুল উচ্চারণে পতিত হন। দেখুন: আসকারি রচিত 'তাসহিফাতুল মুহাদ্দিসিন' (১/২৪)।
(৪) মুসলিম তার সহীহের মুকাদ্দিমায় (১/১৪ - হাদীস বর্ণনাকারীদের দোষত্রুটি প্রকাশ সংক্রান্ত অধ্যায়) কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 238)