عباسٍ ولم يُختَلفْ عن ابنِ رواحَةَ. ورَوى ابنُ المبارَكِ(1) وغيرُه، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالد، عن قيسِ بنِ أبب حازم، أنَّ عبدَ الله بنَ رواحَةَ بكَى، فقالت له امرأتُه: ما يُبكِيكَ؟ فقال: قد علِمتُ أنِّي داخلٌ النارَ، ولا أدري أناجٍ أنا منها أم لا؟
قال أبو عمر: قال اللهُ عز وجل: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 71 - 72]. وهذا يحتمِلُ، واللهُ أعلمُ، أنّها تكونُ بردًا وسلامًا على المؤمنينَ، وينْجُونَ منها سالمين.
وذكر ابنُ جُريج، عن عطاء، عن ابنِ عباسٍ قال: إنّ الوُرُودَ الذي ذكرَ اللهُ عز وجل في القرآنِ: الدُّخُولُ(2)، ليَردَنَّها كلُّ برٍّ وفاجِرٍ، ثم قال ابنُ عباسٍ: في القرآنِ أربعةُ أورَادٍ؛ قولُه: {فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ} [هود: 98]، وقولُه: {حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} [الأنبياء: 98]، وقولُه: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم: 86]، وقولُه: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}. قال ابنُ عباس: والله، لقد كان مِن دُعَاء مَن مضَى: اللَّهُمَّ أخرِجْني مِن النَّارِ سالمًا، وأدخِلْني(3) الجنّةَ غانمًا(4).--------------------------------------------
(1) في الزُّهد والرَّقائق له (310)، ومن طريقه أخرجه النسائيُّ في الكبرى 10/ 401 (11836)، وابن جرير الطبريّ في تفسيره 18/ 231، وابن عساكر في تاريخ دمشق 28/ 106، ورجال إسناده ثقات إلّا أنه منقطع، قيس بن أبي حازم، أشار المِزِّي في ترجمته في تهذيب الكمال 24/ 12 (4896) أن روايته عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه مرسلة. وقال العلائيّ في جامع التحصيل ص 257 (640): وحديثه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلٌ، وكذلك عن عبد الله بن رواحة، لأنه استُشهد بمؤتة، فإسناده ضعيف.
(2) إلى هنا أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 11 عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرني مَنْ سمع ابنَ عبّاس يُخاصم نافعَ بن الأزرق، فقال ابن عبّاس: الورودُ: الدُّخول. ثم ذكر بقيّةَ الحوار بينهما الآتي تفصيله في سياق هذا الشرح، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 15/ 467 مختصرًا.
(3) قوله: "النار سالمًا، وأدخلني" لم يرد في د 1.
(4) هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما بهذا السياق ملفَّق من حديثين أخرجهما ابن جرير الطبري في تفسيره: =
قال أبو عمر: قال اللهُ عز وجل: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 71 - 72]. وهذا يحتمِلُ، واللهُ أعلمُ، أنّها تكونُ بردًا وسلامًا على المؤمنينَ، وينْجُونَ منها سالمين.
وذكر ابنُ جُريج، عن عطاء، عن ابنِ عباسٍ قال: إنّ الوُرُودَ الذي ذكرَ اللهُ عز وجل في القرآنِ: الدُّخُولُ(2)، ليَردَنَّها كلُّ برٍّ وفاجِرٍ، ثم قال ابنُ عباسٍ: في القرآنِ أربعةُ أورَادٍ؛ قولُه: {فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ} [هود: 98]، وقولُه: {حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} [الأنبياء: 98]، وقولُه: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم: 86]، وقولُه: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}. قال ابنُ عباس: والله، لقد كان مِن دُعَاء مَن مضَى: اللَّهُمَّ أخرِجْني مِن النَّارِ سالمًا، وأدخِلْني(3) الجنّةَ غانمًا(4).--------------------------------------------
(1) في الزُّهد والرَّقائق له (310)، ومن طريقه أخرجه النسائيُّ في الكبرى 10/ 401 (11836)، وابن جرير الطبريّ في تفسيره 18/ 231، وابن عساكر في تاريخ دمشق 28/ 106، ورجال إسناده ثقات إلّا أنه منقطع، قيس بن أبي حازم، أشار المِزِّي في ترجمته في تهذيب الكمال 24/ 12 (4896) أن روايته عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه مرسلة. وقال العلائيّ في جامع التحصيل ص 257 (640): وحديثه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلٌ، وكذلك عن عبد الله بن رواحة، لأنه استُشهد بمؤتة، فإسناده ضعيف.
(2) إلى هنا أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 11 عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرني مَنْ سمع ابنَ عبّاس يُخاصم نافعَ بن الأزرق، فقال ابن عبّاس: الورودُ: الدُّخول. ثم ذكر بقيّةَ الحوار بينهما الآتي تفصيله في سياق هذا الشرح، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 15/ 467 مختصرًا.
(3) قوله: "النار سالمًا، وأدخلني" لم يرد في د 1.
(4) هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما بهذا السياق ملفَّق من حديثين أخرجهما ابن جرير الطبري في تفسيره: =
আব্বাস এবং ইবনে রাওয়াহা সম্পর্কে কোনো মতভেদ নেই। ইবনুল মুবারক(১) এবং অন্যরা ইসমাঈল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস বিন আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা কাঁদছিলেন। তখন তাঁর স্ত্রী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কাঁদছেন কেন? তিনি বললেন: আমি জেনেছি যে আমি জাহান্নামে প্রবেশ করব, কিন্তু আমি জানি না যে আমি সেখান থেকে মুক্তি পাব কি না?
আবু উমর বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে; এটা তোমার প্রতিপালকের এক অনিবার্য ফয়সালা। অতঃপর আমি মুত্তাকিদের উদ্ধার করব এবং জালিমদের সেখানে নতজানু অবস্থায় ফেলে রাখব} [মারইয়াম: ৭১ - ৭২]। আল্লাহই ভালো জানেন, এর অর্থ হতে পারে যে এটি মুমিনদের জন্য শীতল ও শান্তিময় হবে এবং তারা সেখান থেকে নিরাপদে মুক্তি পাবে।
ইবনে জুরাইজ আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কুরআনে যে 'উরুদে'র (উপস্থিত হওয়া) কথা উল্লেখ করেছেন তা হলো: প্রবেশ করা(২); প্রতিটি নেককার ও বদকার ব্যক্তিই সেখানে উপস্থিত হবে (প্রবেশ করবে)। অতঃপর ইবনে আব্বাস বললেন: কুরআনে চার ধরনের 'উরুদে'র কথা আছে; মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি তাদের জাহান্নামে নিয়ে গেলেন} [হুদ: ৯৮], এবং তাঁর বাণী: {তোমরা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরাই সেখানে প্রবেশ করবে} [আল-আম্বিয়া: ৯৮], এবং তাঁর বাণী: {এবং আমি অপরাধীদের তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব} [মারইয়াম: ৮৬], এবং তাঁর বাণী: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে}। ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহর কসম, পূর্ববর্তীদের দোয়া ছিল: হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নাম থেকে নিরাপদে বের করে দিন এবং জান্নাতে(৩) সফলকাম হিসেবে প্রবেশ করান(৪)। --------------------------------------------
(১) তাঁর রচিত 'আয-যুহদ ওয়ার রাকাইক' (৩১০)-এ, এবং তাঁর সূত্রে আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' ১০/৪০১ (১১৮৩৬), ইবনে জারীর আত-তবারি তাঁর তাফসীরে ১৮/২৩১, ইবনে আসাকির 'তারীখে দামেশক' ২৮/১০৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কায়েস বিন আবি হাযিম সম্পর্কে আল-মিযযী 'তাহযিবুল কামাল' ২৪/১২ (৪৮৯৬)-এ ইঙ্গিত করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। আল-আলাই 'জামে আত-তাহসীল' পৃষ্ঠা ২৫৭ (৬৪০)-এ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস মুরসাল, অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা থেকেও, কারণ তিনি মুতার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেছিলেন। তাই এর সনদ দুর্বল।
(২) এখান পর্যন্ত আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে ২/১১-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন জানিয়েছেন যিনি ইবনে আব্বাসকে নাফে বিন আল-আযরাকের সাথে বিতর্ক করতে শুনেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: 'উরুদে'র অর্থ হলো প্রবেশ করা। এরপর তিনি তাঁদের মধ্যকার বাকি কথোপকথন উল্লেখ করেন যা এই ব্যাখ্যার পরবর্তী অংশে বিস্তারিত আসবে। আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে জারীর আত-তবারি সংক্ষিপ্তভাবে তাঁর তাফসীরে ১৫/৪৬৭-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাঁর বক্তব্য: "জাহান্নাম থেকে নিরাপদে, এবং আমাকে প্রবেশ করান" অংশটুকু 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি এই বিন্যাসে ইবনে জারীর আত-তবারি তাঁর তাফসীরে বর্ণিত দুটি হাদিসের সমন্বয়।
আবু উমর বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে; এটা তোমার প্রতিপালকের এক অনিবার্য ফয়সালা। অতঃপর আমি মুত্তাকিদের উদ্ধার করব এবং জালিমদের সেখানে নতজানু অবস্থায় ফেলে রাখব} [মারইয়াম: ৭১ - ৭২]। আল্লাহই ভালো জানেন, এর অর্থ হতে পারে যে এটি মুমিনদের জন্য শীতল ও শান্তিময় হবে এবং তারা সেখান থেকে নিরাপদে মুক্তি পাবে।
ইবনে জুরাইজ আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কুরআনে যে 'উরুদে'র (উপস্থিত হওয়া) কথা উল্লেখ করেছেন তা হলো: প্রবেশ করা(২); প্রতিটি নেককার ও বদকার ব্যক্তিই সেখানে উপস্থিত হবে (প্রবেশ করবে)। অতঃপর ইবনে আব্বাস বললেন: কুরআনে চার ধরনের 'উরুদে'র কথা আছে; মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তিনি তাদের জাহান্নামে নিয়ে গেলেন} [হুদ: ৯৮], এবং তাঁর বাণী: {তোমরা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরাই সেখানে প্রবেশ করবে} [আল-আম্বিয়া: ৯৮], এবং তাঁর বাণী: {এবং আমি অপরাধীদের তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব} [মারইয়াম: ৮৬], এবং তাঁর বাণী: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে}। ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহর কসম, পূর্ববর্তীদের দোয়া ছিল: হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নাম থেকে নিরাপদে বের করে দিন এবং জান্নাতে(৩) সফলকাম হিসেবে প্রবেশ করান(৪)। --------------------------------------------
(১) তাঁর রচিত 'আয-যুহদ ওয়ার রাকাইক' (৩১০)-এ, এবং তাঁর সূত্রে আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' ১০/৪০১ (১১৮৩৬), ইবনে জারীর আত-তবারি তাঁর তাফসীরে ১৮/২৩১, ইবনে আসাকির 'তারীখে দামেশক' ২৮/১০৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কায়েস বিন আবি হাযিম সম্পর্কে আল-মিযযী 'তাহযিবুল কামাল' ২৪/১২ (৪৮৯৬)-এ ইঙ্গিত করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। আল-আলাই 'জামে আত-তাহসীল' পৃষ্ঠা ২৫৭ (৬৪০)-এ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস মুরসাল, অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা থেকেও, কারণ তিনি মুতার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেছিলেন। তাই এর সনদ দুর্বল।
(২) এখান পর্যন্ত আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে ২/১১-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন জানিয়েছেন যিনি ইবনে আব্বাসকে নাফে বিন আল-আযরাকের সাথে বিতর্ক করতে শুনেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: 'উরুদে'র অর্থ হলো প্রবেশ করা। এরপর তিনি তাঁদের মধ্যকার বাকি কথোপকথন উল্লেখ করেন যা এই ব্যাখ্যার পরবর্তী অংশে বিস্তারিত আসবে। আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে জারীর আত-তবারি সংক্ষিপ্তভাবে তাঁর তাফসীরে ১৫/৪৬৭-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাঁর বক্তব্য: "জাহান্নাম থেকে নিরাপদে, এবং আমাকে প্রবেশ করান" অংশটুকু 'দাল ১' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি এই বিন্যাসে ইবনে জারীর আত-তবারি তাঁর তাফসীরে বর্ণিত দুটি হাদিসের সমন্বয়।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 317)