مالكٌ، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى على النَّجاشيِّ. فقال ابنُ أبي سَمينةَ: عمَّنْ حمَلتَه عن مالك؟ قال: حدَّثناه مكِّيُّ بنُ إبراهيم، قال: أنبأنا مالكٌ. فسكَتَ ابنُ أبي سَمينة(1).
قال أبو عمر: لا أعلمُ أحدًا روى هذا الحديثَ عن مالكٍ غيرَ مكيِّ بنِ إبراهيم، وحُبَابِ بنِ جبَلةَ، وإنَّما الصَّحيحُ فيه عن مالكٍ ما في "الموطَّأ".
النَّجاشيُّ: ملِكُ الحبشةِ، قال ابنُ إسحاقَ(2): النَّجاشيُّ: اسمُ الملكِ، كما يقالُ: كسرى، وقيصرُ. قال: واسمُه: أَصْحَمةُ، وهو بالعربيَّة: عطيَّةُ.
وفي هذا الحديثِ: علَمٌ من أعلام النُّبوَّةِ كبيرٌ، وذلك أن يكونَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم علِمَ بموتِه في اليوم الذي ماتَ فيه، على بُعدِ ما بينَ الحجازِ وأرضِ الحبشةِ، ونعاه للناسِ في ذلك اليوم، وكان نعيُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم النَّجاشيَّ في رجبٍ سنةَ تسع من الهجرة، كذلك قال أهلُ السِّير؛ الواقديُّ وغيرُه.
وفيه: إباحةُ الإشعارِ بالجنازة، والإعلام بها، والاجتماع لها، وهذا أقوىَ من حديثِ حُذيفةَ، أنّه كان إذا ماتَ له ميِّتٌ، قال: لا تُؤذنِوا به أحدًا، فإني أخافُ أن يكونَ نعيًا؛ فإني سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهَى عن النَّعي(3). وإلى هذا--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 60/ 240 من طريق أبي يعلى أحمد بن عليّ بن المثنّى، به.
وهو عند ابن ماجة (1538)، والخطيب في تاريخه 10/ 170 و 15/ 145 من طريق سهل بن زنجلة.
وعند البزار في مسنده 12/ 198 (5871)، والخليلي في الإرشاد (37) واقتصروا فيه على ذكر الحديث دون الحوار المذكور.
(2) في السِّير والمغازي له، ص 219 - 220.
(3) أخرجه أحمد في المسند 38/ 443 (23455)، وابن ماجة (1476)، والترمذي (986)، والبيهقي في الكبرى 4/ 123 (7179) من طرق عن حبيب بن سُليم العَبْسيّ عن بلال العبسيّ عن حذيفة رضي الله عنه، وقال: الترمذي: هذا حديث حسن. =
قال أبو عمر: لا أعلمُ أحدًا روى هذا الحديثَ عن مالكٍ غيرَ مكيِّ بنِ إبراهيم، وحُبَابِ بنِ جبَلةَ، وإنَّما الصَّحيحُ فيه عن مالكٍ ما في "الموطَّأ".
النَّجاشيُّ: ملِكُ الحبشةِ، قال ابنُ إسحاقَ(2): النَّجاشيُّ: اسمُ الملكِ، كما يقالُ: كسرى، وقيصرُ. قال: واسمُه: أَصْحَمةُ، وهو بالعربيَّة: عطيَّةُ.
وفي هذا الحديثِ: علَمٌ من أعلام النُّبوَّةِ كبيرٌ، وذلك أن يكونَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم علِمَ بموتِه في اليوم الذي ماتَ فيه، على بُعدِ ما بينَ الحجازِ وأرضِ الحبشةِ، ونعاه للناسِ في ذلك اليوم، وكان نعيُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم النَّجاشيَّ في رجبٍ سنةَ تسع من الهجرة، كذلك قال أهلُ السِّير؛ الواقديُّ وغيرُه.
وفيه: إباحةُ الإشعارِ بالجنازة، والإعلام بها، والاجتماع لها، وهذا أقوىَ من حديثِ حُذيفةَ، أنّه كان إذا ماتَ له ميِّتٌ، قال: لا تُؤذنِوا به أحدًا، فإني أخافُ أن يكونَ نعيًا؛ فإني سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهَى عن النَّعي(3). وإلى هذا--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 60/ 240 من طريق أبي يعلى أحمد بن عليّ بن المثنّى، به.
وهو عند ابن ماجة (1538)، والخطيب في تاريخه 10/ 170 و 15/ 145 من طريق سهل بن زنجلة.
وعند البزار في مسنده 12/ 198 (5871)، والخليلي في الإرشاد (37) واقتصروا فيه على ذكر الحديث دون الحوار المذكور.
(2) في السِّير والمغازي له، ص 219 - 220.
(3) أخرجه أحمد في المسند 38/ 443 (23455)، وابن ماجة (1476)، والترمذي (986)، والبيهقي في الكبرى 4/ 123 (7179) من طرق عن حبيب بن سُليم العَبْسيّ عن بلال العبسيّ عن حذيفة رضي الله عنه، وقال: الترمذي: هذا حديث حسن. =
মালিক, নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজাশীর জানাযার সালাত আদায় করেছেন। অতঃপর ইবনে আবি সামিনা বললেন: আপনি মালিক থেকে এটি কার সূত্রে গ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: মাক্কী ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তখন ইবনে আবি সামিনা নীরব হয়ে গেলেন(১)।
আবু উমর বলেন: মাক্কী ইবনে ইবরাহিম এবং হুবাব ইবনে জাবালা ব্যতীত মালিক থেকে অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। মালিক থেকে এই বিষয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো তা-ই যা 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে রয়েছে।
নাজাশী: আবিসিনিয়ার রাজা। ইবনে ইসহাক বলেন: নাজাশী হলো রাজার উপাধি, যেমন কিসরা ও কায়সার বলা হয়। তিনি বলেন: তাঁর নাম আসহামা, আরবিতে যার অর্থ হলো আতিয়্যাহ (দান)।
এই হাদিসে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে এক মহান নিদর্শন বিদ্যমান; আর তা হলো হিজাজ ও হাবশার ভূখণ্ডের মধ্যকার ব্যাপক দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুর দিনেই সে সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং সেই দিনই লোকজনের নিকট তাঁর মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক নাজাশীর মৃত্যুর সংবাদ দেওয়ার ঘটনাটি ছিল হিজরি নবম সালের রজব মাসে; সীরাত বিশেষজ্ঞ ওয়াকিদি ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন।
এতে জানাযা সম্পর্কে জানানো, সংবাদ প্রচার করা এবং এর জন্য সমবেত হওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এটি হুযাইফা (রা.)-এর হাদিসের চেয়ে অধিক শক্তিশালী, যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর কোনো আত্মীয় মারা গেলে তিনি বলতেন: কাউকে এ বিষয়ে জানাবে না, কেননা আমি আশঙ্কা করছি এটি 'নাঈ' (জাহেলি প্রথার মৃত্যু ঘোষণা) হয়ে যাবে; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে 'নাঈ' থেকে নিষেধ করতে শুনেছি(৩)। আর এ দিকেই...--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির এটি তাঁর 'তারিখু দিমাশক' (৬০/২৪০) গ্রন্থে আবু ইয়ালা আহমদ ইবনে আলী ইবনুল মুসান্নার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১৫৩৮), এবং খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারিখ' (১০/১৭০ ও ১৫/১৪৫) গ্রন্থে সাহল ইবনে জানজালাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার তাঁর মুসনাদে (১২/১৯৮, ৫৮৭১) এবং খলিলি 'আল-ইরশাদ' (৩৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা শুধুমাত্র হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, বর্ণিত কথোপকথনটি আনেননি।
(২) তাঁর প্রণীত 'আস-সীরা ওয়াল মাগাযী' গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ২১৯ - ২২০।
(৩) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৩৮/৪৪৩, ২৩৪৫৫), ইবনে মাজাহ (১৪৭৬), তিরমিযী (৯৮৬) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' (৪/১২৩, ৭১৭৯) গ্রন্থে হাবিব ইবনে সুলাইম আল-আবিসী হতে বিলাল আল-আবিসীর সূত্রে হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। =
আবু উমর বলেন: মাক্কী ইবনে ইবরাহিম এবং হুবাব ইবনে জাবালা ব্যতীত মালিক থেকে অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। মালিক থেকে এই বিষয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো তা-ই যা 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে রয়েছে।
নাজাশী: আবিসিনিয়ার রাজা। ইবনে ইসহাক বলেন: নাজাশী হলো রাজার উপাধি, যেমন কিসরা ও কায়সার বলা হয়। তিনি বলেন: তাঁর নাম আসহামা, আরবিতে যার অর্থ হলো আতিয়্যাহ (দান)।
এই হাদিসে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে এক মহান নিদর্শন বিদ্যমান; আর তা হলো হিজাজ ও হাবশার ভূখণ্ডের মধ্যকার ব্যাপক দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুর দিনেই সে সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং সেই দিনই লোকজনের নিকট তাঁর মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক নাজাশীর মৃত্যুর সংবাদ দেওয়ার ঘটনাটি ছিল হিজরি নবম সালের রজব মাসে; সীরাত বিশেষজ্ঞ ওয়াকিদি ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন।
এতে জানাযা সম্পর্কে জানানো, সংবাদ প্রচার করা এবং এর জন্য সমবেত হওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এটি হুযাইফা (রা.)-এর হাদিসের চেয়ে অধিক শক্তিশালী, যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর কোনো আত্মীয় মারা গেলে তিনি বলতেন: কাউকে এ বিষয়ে জানাবে না, কেননা আমি আশঙ্কা করছি এটি 'নাঈ' (জাহেলি প্রথার মৃত্যু ঘোষণা) হয়ে যাবে; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে 'নাঈ' থেকে নিষেধ করতে শুনেছি(৩)। আর এ দিকেই...--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির এটি তাঁর 'তারিখু দিমাশক' (৬০/২৪০) গ্রন্থে আবু ইয়ালা আহমদ ইবনে আলী ইবনুল মুসান্নার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১৫৩৮), এবং খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারিখ' (১০/১৭০ ও ১৫/১৪৫) গ্রন্থে সাহল ইবনে জানজালাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার তাঁর মুসনাদে (১২/১৯৮, ৫৮৭১) এবং খলিলি 'আল-ইরশাদ' (৩৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা শুধুমাত্র হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, বর্ণিত কথোপকথনটি আনেননি।
(২) তাঁর প্রণীত 'আস-সীরা ওয়াল মাগাযী' গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ২১৯ - ২২০।
(৩) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (৩৮/৪৪৩, ২৩৪৫৫), ইবনে মাজাহ (১৪৭৬), তিরমিযী (৯৮৬) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' (৪/১২৩, ৭১৭৯) গ্রন্থে হাবিব ইবনে সুলাইম আল-আবিসী হতে বিলাল আল-আবিসীর সূত্রে হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 287)