حدَّثنا أبو نُعيم، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابت، عن ميمونِ بنِ أبي شَبيب، عن المغيرةِ بنِ شعبة، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكَره(1).
حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ محمد، قال: حدَّثنا المَيْمونُ بنُ حمزةَ الحَسَنيُّ، قال: حدَّثنا أبو جعفرٍ الطَّحاويُّ، قال: حدَّثنا المُزَنيُّ(2). وحدَّثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ يوسف، قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ أيوبَ، قال: حدَّثنا أسْلمُ بنُ عبدِ العزيز، قال: حدَّثنا الرَّبيعُ بنُ سليمان، قالا: حدَّثنا الشافعيُّ، قال(3): حدَّثنا سفيانُ بنُ عيينة، عن محمدِ بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "حدِّثوا عن بني إسرائيلَ ولا حرجَ، وحدِّثوا عنِّي ولا تكذِبوا عليَّ".
قال الشافعيُّ(4) رحمه الله: هذا أشدُّ حديثٍ رُوِيَ في تحريج الرِّواية عمَّن لا يُوثَقُ بخبرِه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم معلومٌ منه أنه لا يُبيحُ اختلاق(5) الكذبِ على بني إسرائيلَ ولا على غيرِهم، فلمَّا فرَّق بين الحديثِ عن بني إسرائيلَ وبين--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (26007)، ومن طريقه مسلم 1/ 18، وابن ماجة (41)، وأبو نعيم في المستخرج 1/ 94، وأحمد في مسنده 30/ 150 (18211) بلفظ: "الكذّابين"، والترمذي في جامعه (2662)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (159)، والطبراني في الكبير 20/ 422 (1021) من طرق عن سفيان الثوريّ، به. وإسناده منقطع كما بيّنّا في سابقه.
(2) في ف 1: "المدني"، محرفة.
(3) في مسنده، ترتيب السندي (17)، وفي الرسالة ص 397 - 398.
وأخرجه الحميديُّ في مسنده (1199) عن سفيان بن عيينة، به.
وهو عند أحمد في المسند 16/ 125 (10130) و 16/ 313 (10529)، وأبي داود (3662) من طرق عن محمد بن عمرو، به. وهو حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسن لأجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقاتٌ. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
(4) في الرسالة ص 398 - 400 بمعناه.
(5) في ف 1: "اختلاف".
حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ محمد، قال: حدَّثنا المَيْمونُ بنُ حمزةَ الحَسَنيُّ، قال: حدَّثنا أبو جعفرٍ الطَّحاويُّ، قال: حدَّثنا المُزَنيُّ(2). وحدَّثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ يوسف، قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ أيوبَ، قال: حدَّثنا أسْلمُ بنُ عبدِ العزيز، قال: حدَّثنا الرَّبيعُ بنُ سليمان، قالا: حدَّثنا الشافعيُّ، قال(3): حدَّثنا سفيانُ بنُ عيينة، عن محمدِ بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "حدِّثوا عن بني إسرائيلَ ولا حرجَ، وحدِّثوا عنِّي ولا تكذِبوا عليَّ".
قال الشافعيُّ(4) رحمه الله: هذا أشدُّ حديثٍ رُوِيَ في تحريج الرِّواية عمَّن لا يُوثَقُ بخبرِه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم معلومٌ منه أنه لا يُبيحُ اختلاق(5) الكذبِ على بني إسرائيلَ ولا على غيرِهم، فلمَّا فرَّق بين الحديثِ عن بني إسرائيلَ وبين--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (26007)، ومن طريقه مسلم 1/ 18، وابن ماجة (41)، وأبو نعيم في المستخرج 1/ 94، وأحمد في مسنده 30/ 150 (18211) بلفظ: "الكذّابين"، والترمذي في جامعه (2662)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (159)، والطبراني في الكبير 20/ 422 (1021) من طرق عن سفيان الثوريّ، به. وإسناده منقطع كما بيّنّا في سابقه.
(2) في ف 1: "المدني"، محرفة.
(3) في مسنده، ترتيب السندي (17)، وفي الرسالة ص 397 - 398.
وأخرجه الحميديُّ في مسنده (1199) عن سفيان بن عيينة، به.
وهو عند أحمد في المسند 16/ 125 (10130) و 16/ 313 (10529)، وأبي داود (3662) من طرق عن محمد بن عمرو، به. وهو حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسن لأجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقاتٌ. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
(4) في الرسالة ص 398 - 400 بمعناه.
(5) في ف 1: "اختلاف".
আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে আবি শাবীব থেকে, তিনি মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন(১)।
আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মায়মুন ইবনে হামযাহ আল-হাসানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আত-তাহাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মুযানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২)। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসলাম ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর-রবী ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আশ-শাফিঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই; এবং আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো তবে আমার নামে মিথ্যা বলো না।"
আশ-শাফিঈ(৪) (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যার বর্ণিত সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য নয়, তার থেকে বর্ণনা করার কঠোরতা বিষয়ে এটিই সবচেয়ে কঠিন হাদীস; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে এটি জানা কথা যে, তিনি বনী ইসরাঈলের ওপর কিংবা অন্য কারো ওপর মিথ্যা আরোপ করাকে বৈধ করেননি। সুতরাং যখন তিনি বনী ইসরাঈলের হাদীস এবং (আমার পক্ষ থেকে হাদীস) বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করলেন...--------------------------------------------
(১) এটি ইবন আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফ-এ (২৬০০৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম ১/১৮, ইবনে মাজাহ (৪১), আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ-এ ১/৯৪, আহমদ তাঁর মুসনাদ-এ ৩০/১৫০ (১৮২১১) ‘মিথ্যুকগণ’ শব্দে, আত-তিরমিযী তাঁর জামি-তে (২৬৬২), আল-খারাইতি মাসাউইল আখলাক-এ (১৫৯), এবং আত-তাবারানী আল-কাবীর-এ ২০/৪২২ (১০২১) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) যেমনটি আমরা এর পূর্বে ব্যাখ্যা করেছি।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘ফ ১’-এ রয়েছে: "আল-মাদানী", যা একটি ভুল সংকলন।
(৩) তাঁর মুসনাদ-এ, আস-সিন্দীর বিন্যাস (১৭), এবং আর-রিসালাহ পৃষ্ঠা ৩৯৭-৩৯৮।
আল-হুমাইদী তাঁর মুসনাদ-এ (১১৯৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদের মুসনাদ ১৬/১২৫ (১০১৩০) ও ১৬/৩১৩ (১০৫২৯) এবং আবু দাউদ-এ (৩৬৬২) মুহাম্মদ ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি সহীহ হাদীস, এবং মুহাম্মদ ইবনে আমরের কারণে এই সনদটি হাসান: তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী, তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম বর্ণনাকারী), এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
(৪) আর-রিসালাহ পৃষ্ঠা ৩৯৮-৪০০-এ এই অর্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘ফ ১’-এ রয়েছে: "ইখতিলাফ" (পার্থক্য)।
আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মায়মুন ইবনে হামযাহ আল-হাসানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আত-তাহাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মুযানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২)। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসলাম ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর-রবী ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আশ-শাফিঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই; এবং আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো তবে আমার নামে মিথ্যা বলো না।"
আশ-শাফিঈ(৪) (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যার বর্ণিত সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য নয়, তার থেকে বর্ণনা করার কঠোরতা বিষয়ে এটিই সবচেয়ে কঠিন হাদীস; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে এটি জানা কথা যে, তিনি বনী ইসরাঈলের ওপর কিংবা অন্য কারো ওপর মিথ্যা আরোপ করাকে বৈধ করেননি। সুতরাং যখন তিনি বনী ইসরাঈলের হাদীস এবং (আমার পক্ষ থেকে হাদীস) বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করলেন...--------------------------------------------
(১) এটি ইবন আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফ-এ (২৬০০৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম ১/১৮, ইবনে মাজাহ (৪১), আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ-এ ১/৯৪, আহমদ তাঁর মুসনাদ-এ ৩০/১৫০ (১৮২১১) ‘মিথ্যুকগণ’ শব্দে, আত-তিরমিযী তাঁর জামি-তে (২৬৬২), আল-খারাইতি মাসাউইল আখলাক-এ (১৫৯), এবং আত-তাবারানী আল-কাবীর-এ ২০/৪২২ (১০২১) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) যেমনটি আমরা এর পূর্বে ব্যাখ্যা করেছি।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘ফ ১’-এ রয়েছে: "আল-মাদানী", যা একটি ভুল সংকলন।
(৩) তাঁর মুসনাদ-এ, আস-সিন্দীর বিন্যাস (১৭), এবং আর-রিসালাহ পৃষ্ঠা ৩৯৭-৩৯৮।
আল-হুমাইদী তাঁর মুসনাদ-এ (১১৯৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদের মুসনাদ ১৬/১২৫ (১০১৩০) ও ১৬/৩১৩ (১০৫২৯) এবং আবু দাউদ-এ (৩৬৬২) মুহাম্মদ ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি সহীহ হাদীস, এবং মুহাম্মদ ইবনে আমরের কারণে এই সনদটি হাসান: তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী, তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম বর্ণনাকারী), এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
(৪) আর-রিসালাহ পৃষ্ঠা ৩৯৮-৪০০-এ এই অর্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘ফ ১’-এ রয়েছে: "ইখতিলাফ" (পার্থক্য)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)