এতে রয়েছে: একত্রে আহার ও মজলিসে বসার শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত হলো, যখন কোনো ব্যক্তি আহার বা পান করে, তখন সে তার অবশিষ্ট অংশ তার ডানদিকে থাকা ব্যক্তিকে প্রদান করবে, সে যেই হোক না কেন; যদিও সে মর্যাদায় নিম্নতর হয় এবং বামদিকের ব্যক্তিটি অধিক মর্যাদাবান হয়। এই হাদীসের এই ভাষ্যের ওপর কিয়াস বা অনুমান করলে প্রতীয়মান হয় যে, যদি (ডানদিকের ব্যক্তি) কাফেরও হয়, তবুও পানীয়ের অবশিষ্ট প্রদানের ক্ষেত্রে বামদিকের ব্যক্তির চেয়ে ডানদিকের ব্যক্তিকে সর্বদা অগ্রাধিকার দেওয়া শিষ্টাচার ও সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল কাজে ডান দিককে প্রাধান্য দেওয়া বা ডান থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন, তাঁর থেকে এভাবেই বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে(১).
এতে আরও রয়েছে: মজলিসের আয়োজকের কাছে কোনো উপহার আসলে সেখানে উপস্থিত সঙ্গীদের সাথে সহমর্মিতা প্রদর্শন করা। মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের মজলিসের সঙ্গীরা উপহারের ক্ষেত্রে তোমাদের অংশীদার"(২)। এটি যদি সহীহ হয়ে থাকে, তবে তা পারস্পরিক ভালোবাসা বৃদ্ধি, সঙ্গীর প্রতি সদাচরণ এবং বন্ধুর সম্মানের প্রতি উৎসাহ প্রদানের অর্থে ধরে নিতে হবে। আর এ সবই মহৎ চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ।
কিছু লোক এই হাদীস সম্পর্কে ইমাম মালিক থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা হাদীসটির বাহ্যিক দাবির পরিপন্থী; তবে তা সঠিক নয়। আর আল্লাহর কাছেই রয়েছে সুরক্ষা ও তাওফীক(৩)।
মিনদাল ইবন আলী, ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে কোনো উপহার দেওয়া হলো এবং তার কাছে কিছু লোক উপস্থিত ছিল, তবে তারা তাতে তার অংশীদার"(৪)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি 'আল-মুসনাদ' ৪১/ ১৭৪ (২৪৬২৭), বুখারী (১৬৮) ও (৪২৬), এবং মুসলিম (২৬৮) গ্রন্থে মাসরূক-এর সূত্রে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর তাহরীজ বা সূত্র ইতিপূর্বে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) কোনো কোনো শরহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থে কোনো সনদ ছাড়াই এই শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে, যেমন আইনী কৃত 'উমদাতুল কারী' ১২/ ১৯২ এবং যুরকানী কৃত 'শরহুল মুওয়াত্ত্বা' ৪/ ৪৬৭। পরবর্তী অংশটি দেখুন।
(৩) এই শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'দাল ১'-এ নেই।
(৪) আবদ ইবন হুমাইদ তাঁর 'আল-মুনতাখাব' (৭০৫) গ্রন্থে, উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' ৩/ ৬৭ গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-কাবীর' ১১/ ১০৪ (১১১৮৩) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/ ৩৫১ গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৬/ ১৮৩ (১২৩৯৪) গ্রন্থে মিনদাল ইবন আলী-র বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মিনদাল ইবন আলী, আবু আব্দুল্লাহ আল-কূফী; বলা হয় তাঁর নাম আমর এবং মিনদাল হলো তাঁর লকব বা উপাধি যা অধিক প্রসিদ্ধ। তিনি যয়ীফ বা দুর্বল বর্ণনাকারী। ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল ও ইবন মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' ২৮/ ৪৯৫ (৬১৭৬) গ্রন্থে রয়েছে। ইমাম উকাইলী এরপর বলেছেন: এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো কিছুই সহীহ বা বিশুদ্ধ নয়।