وقد رُويَ عن مالكٍ أيضًا: أنَّ الأحَبَّ إليه في هذه المسألةِ أن يكونَ عملُ المأموم بعدَ عَمَلِ الإمام(1) وبعَقِبِه في كلِّ شيءٍ.
قال أبو عمر: هذا أحسنُ لما حدَّثناه عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ وسعيدُ بنُ نصرٍ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلام وعبدُ الله بنُ أبي مَسَرَّةَ، قالا: حدَّثنا محمدُ بنُ المثنَّى، قال: حدَّثنا ابنُ أبي عَدي(2)، عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن يونسَ بنِ جُبيرٍ، عن حِطَّانَ بنِ عبدِ الله الرَّقَاشيِّ، قال: خطَبنا أبو موسى فعلَّمنا صلاتَنا، وبيَّن لنا سُنَّتنا، فقال: إذا صلَّيتم فأقِيموا صُفوفَكم، وليؤُمَّكم أحدُكم، فإذا كبَّر الإمامُ فكبِّروا، وإذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمينَ. يُجِبْكمُ اللهُ، فإذا كبَّر وركَع فكبِّروا واركعوا، فإنَّ الإمامَ يركَعُ قبلَكم، ويرفَعُ قبلَكم(3)، قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "فتلك بتلك". وإذا قال: سمِع اللهُ لمن حمِده. فقولوا: ربَّنا ولك الحمدُ. يسمَع اللهُ لكم، فإذا كبَّر وسجَد فكبِّروا واسجُدوا، فإنَّ الإمامَ يسجُدُ قبلَكم، ويرفَعُ قبلَكم، قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "فتلك بتلك". وذكَر تمامَ الحديث(4).
قال أبو عمر: ففي هذا الحديث بيانُ أنَّ عملَ المأموم بعَقِبِ عملِ الإمام دونَ فصلٍ ولا تَراخ، وهو الذي يُوجبُه حُكمُ الفاء في قولِه: "فكبِّروا واركَعوا".--------------------------------------------
(1) قوله: "بعد عمل الإمام" لم يرد في د 1.
(2) هو محمد بن إبراهيم بن أبي عديّ القَسْمِلّي البصريّ. وسعيد شيخه: هو ابن أبي عروبة. وقتادة: هو ابن دعامة السَّدوسيّ.
(3) قوله: "ويرفع قبلكم" لم يرد في د 1.
(4) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه 3/ 37 (1584) و 3/ 43 (1593) من طريق محمد بن بشار بندار عن ابن أبي عديّ، به.
وأخرجه أحمد في المسند 32/ 366 (19595)، ومسلم (404) (63)، والنسائي (1064) من طريق سعيد بن أبي عروبة، به.
মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, এই মাসয়ালায় তাঁর নিকট অধিক পছন্দনীয় বিষয় হলো—মأمুমের আমল প্রতিটি ক্ষেত্রে ইমামের আমলের পরপরই হওয়া(১) এবং তাঁর অনুসরণে সম্পন্ন হওয়া।
আবু উমর বলেন: এটিই অধিক উত্তম, কারণ আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান ও সাঈদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট কাসেম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবদুস সালাম ও আবদুল্লাহ বিন আবি মাসাররাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবন আবি আদি(২) বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইউনুস বিন জুবায়ের থেকে, তিনি হিত্তান বিন আবদুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মুসা আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং আমাদের সালাত শিক্ষা দিলেন ও আমাদের সুন্নাহ স্পষ্ট করে দিলেন। তিনি বললেন: যখন তোমরা সালাত আদায় করবে, তখন তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো, আর তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যেন ইমামতি করে। সুতরাং যখন ইমাম তাকবির দেবেন, তখন তোমরাও তাকবির দেবে। আর যখন তিনি বলবেন: {গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লিন}, তখন তোমরা বলবে: 'আমিন'। আল্লাহ তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন। আর যখন তিনি তাকবির দেবেন ও রুকু করবেন, তখন তোমরাও তাকবির দেবে ও রুকু করবে। কেননা ইমাম তোমাদের পূর্বেই রুকু করবেন এবং তোমাদের পূর্বেই (মাথা) উঠাবেন(৩)। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সুতরাং এটি সেটির বদলে (হয়ে যাবে)"। আর যখন তিনি বলবেন: 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ', তখন তোমরা বলবে: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। আল্লাহ তোমাদের প্রশংসা শুনবেন। অতঃপর যখন তিনি তাকবির দেবেন ও সাজদাহ করবেন, তখন তোমরাও তাকবির দেবে ও সাজদাহ করবে। কেননা ইমাম তোমাদের পূর্বেই সাজদাহ করবেন এবং তোমাদের পূর্বেই (মাথা) উঠাবেন। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সুতরাং এটি সেটির বদলে"। এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন(৪)।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসে এ কথার বর্ণনা রয়েছে যে, মأمুমের আমল হবে ইমামের আমলের ঠিক পরপরই, কোনো প্রকার বিচ্ছেদ বা বিলম্ব ছাড়া। আর 'ফা' (অব্যয়)-এর ব্যাকরণগত বিধান এটিই দাবি করে, যা তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: "অতঃপর তাকবির দাও ও রুকু করো।"--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "ইমামের আমলের পরে" অংশটি পাণ্ডুলিপি 'দা ১'-এ নেই।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন আবি আদি আল-কাসমিল্লি আল-বাসরি। তাঁর উস্তাদ সাঈদ হলেন ইবন আবি আরুবাহ। আর কাতাদাহ হলেন ইবন দিআমাহ আস-সাদুসি।
(৩) তাঁর উক্তি: "এবং তোমাদের পূর্বে উঠাবেন" অংশটি পাণ্ডুলিপি 'দা ১'-এ নেই।
(৪) ইবনে খুজাইমা এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৩/৩৭ (১৫৮৪) এবং ৩/৪৩ (১৫৯৩) নম্বরে মুহাম্মদ বিন বাশশার বান্দার-এর সূত্রে ইবন আবি আদি থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে ৩২/৩৬৬ (১৯৫৯৫), মুসলিম (৪০৪) (৬৩) এবং নাসায়ি (১০৬৪) নম্বরে সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 135)