উয়াইনা: তাঁরা তাঁকে মালিক ইবনে আনাস মনে করতেন(১)। তাঁরা বলেন: ইবনে উয়াইনার কথা দলীলস্বরূপ; কারণ যখন তিনি বলেন: 'তাঁরা মনে করতেন', তখন তিনি মূলত তাবেয়ীদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন। সুতরাং ইবনে উয়াইনার কথা এই অধ্যায়ের হাদীসের ব্যাখ্যায় তাঁদের জন্য একইভাবে প্রযোজ্য হবে; কারণ যখন তিনি তা বর্ণনা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: 'তাঁরা মনে করতেন যে মসজিদে হারামে সালাত আদায় করা অন্য স্থানের তুলনায় এক লক্ষ গুণ বেশি শ্রেষ্ঠ'। কোনো ন্যায়পরায়ন আলেম এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করবেন না যে, বোধশক্তি, মর্যাদা এবং ইলমের ক্ষেত্রে ইবনে উয়াইনা ইবনে নাফে-এর তুলনায় উচ্চস্তরের ছিলেন। আর যদি অনুসরণ (তাকলীদ) করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, তবে ইবনে নাফে-এর অনুসরণের চেয়ে তাঁর অনুসরণ করাই অধিক উত্তম। আর এই অধ্যায়ে নবী (সালাইহিস সালাম) এবং তাঁর সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পক্ষ থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা অন্যদের বর্ণনার তুলনায় যথেষ্ট। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
একদল লোক(২) এই অধ্যায়ে আতা-এর হাদীসের ওপর আপত্তি তুলেছেন, কারণ এতে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য রয়েছে; কারণ একদল লোক তাঁর থেকে তা ইবনে যুবায়ের-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, অন্য একদল লোক ইবনে উমর-এর সূত্রে এবং আরেকদল লোক জাবির-এর সূত্রে বর্ণনা করেন। আর আলেমদের মধ্যে এমন অনেকে রয়েছেন যারা এই হাদীসের ক্ষেত্রে এ জাতীয় বিষয়কে ত্রুটি হিসেবে গণ্য করেন না। কারণ এটা সম্ভব যে আতা-এর নিকট এই বর্ণনাটি তাঁদের সকলের মাধ্যমেই সংরক্ষিত ছিল। আর ন্যায়নিষ্ঠ বর্ণনাকারীদের দ্বারা বর্ণিত কোনো সংবাদকে ততক্ষণ পর্যন্ত প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয় যতক্ষণ না এমন কোনো দলীল পাওয়া যায় যা অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না এবং তা অস্বীকারকারী কোনো প্রকার আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ পায় না। আর আতা-এর হাদীসের বিশুদ্ধতা সুপরিচিত। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক আসে।
এই অধ্যায়ে মুসা আল-জুহানি থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে কোনো মতপার্থক্য নেই, এবং এটি আতা-এর হাদীসের বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয়। আল্লাহর মাধ্যমেই আমাদের তাওফিক লাভ হয়।--------------------------------------------
= আর আয-যাহাবী তাঁর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৭/১৫৪) গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ পরিচ্ছন্ন কিন্তু এর মূল পাঠ (মতন) বিরল, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে একদল রাবী এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মুহারিবি একে ইবনে জুরাইজ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে ইবনে জুরাইজের সূত্রে মারফু হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে।
(১) তিরমিযী এটি হাদীস নং ২৬৮০-এর পর উল্লেখ করেছেন। দেখুন: কাজী আয়াজ রচিত 'তারতীবুল মাদারিক ওয়া তাকরীবুল মাসালিক' ১/৭০-৭২ এবং ইবনে আসাকির রচিত 'তারিখু দিমাশক' ৩৬/৪০৫।
(২) এখান থেকে এই অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত পাণ্ডুলিপি 'জিম' এবং 'খা'-তে রয়েছে, কিন্তু পাণ্ডুলিপি 'দাল ১'-এ নেই। আমরা এটি সম্ভাবনার ভিত্তিতে বহাল রেখেছি।