وأخبَرنا عبدُ الرحمنِ بنُ يحيي، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سعيدٍ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ محمدٍ الباهِليُّ، قال: حَدَّثَنَا سليمانُ بنُ عمرَ، وهو الأقطَعُ، قال: حَدَّثَنَا عيسى بنُ يونسَ، عن حنظلةَ السَّدوسيِّ، قال: سمِعتُ أَنَسٍ بنَ مالكٍ يقولُ: كان يُؤْمَرُ بالسَّوطِ فتُقطَعُ ثمرتُه، ثم يُدَقُّ بينَ حجَرَيْنِ حتّى يَلِينَ ثم يُضْرَبَ به. قُلْنا لأنسٍ: في زمانِ مَن كان هذا؟ قال: في زمنِ عمرَ بنِ الخطابِ(1).
واختلَفوا في المواضعِ التي تُضرَبُ من الإنسانِ في الحدودِ؛ فقال مالكٌ: الحدودُ كلُّها لا تُضرَبُ إلَّا في الظَّهرِ. قال: وكذلك التَّعْزِيرِ لا يُضْرَبُ إلَّا في الظَّهرِ عندَنا(2).
وقال الشافعيُّ وأصحابُه: يُتَّقَى الوجهُ والفرجُ، وتُضرَبُ سائرُ الأعضاءِ(3).
ورُوِى عن عليِّ بنِ أبي طالب رضي الله عنه مثلُ قولِ الشافعيِّ أنَّه كان يقولُ: اتَّقوا وجهَه ومذاكيرَه(4).
وقال أبو حنيفةَ، ومحمدُ بنُ الحسنِ: تُضرَبُ الأعضاءُ كلُّها في الحدودِ إلَّا الفرجَ والوجهَ والرأسَ. وقال أبو يوسفَ: يُضرَبُ الرأسُ أيضًا(5). ورُوِيَ عن عمرَ وابنِ عمرَ أنهما قالا: لا يُضرَبُ الرأسُ. قال ابنُ عمرَ: لَمْ نُؤمَرْ أن نضرِبَ الرأسَ(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (29276) عن عيسى بن يونس، به.
(2) ينظر: المدوّنة لابن القاسم 4/ 509.
(3) ينظر: مختصر المُزَنيّ 8/ 374، والمجموع شرح المهذَّب للنَّووي 20/ 43.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 7/ 369 (13517)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (29268)، وابن المنذر في الأوسط 12/ 476 (9158)، والبيهقي في الكبرى 8/ 327 (18036) من طريق عبد الرَّحمن بن أبي ليلى عن عديّ بن ثابت عن عكرمة بن خالد قال: أتى عليًّا رجلٌ في حدٍّ، فقال: اضرِبْ، وأعط كلَّ عُضوٍ حقَّه، واجتنبْ وجهَه ومذاكيره.
(5) نقله عنهما الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 3/ 288.
(6) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 3/ 288.
واختلَفوا في المواضعِ التي تُضرَبُ من الإنسانِ في الحدودِ؛ فقال مالكٌ: الحدودُ كلُّها لا تُضرَبُ إلَّا في الظَّهرِ. قال: وكذلك التَّعْزِيرِ لا يُضْرَبُ إلَّا في الظَّهرِ عندَنا(2).
وقال الشافعيُّ وأصحابُه: يُتَّقَى الوجهُ والفرجُ، وتُضرَبُ سائرُ الأعضاءِ(3).
ورُوِى عن عليِّ بنِ أبي طالب رضي الله عنه مثلُ قولِ الشافعيِّ أنَّه كان يقولُ: اتَّقوا وجهَه ومذاكيرَه(4).
وقال أبو حنيفةَ، ومحمدُ بنُ الحسنِ: تُضرَبُ الأعضاءُ كلُّها في الحدودِ إلَّا الفرجَ والوجهَ والرأسَ. وقال أبو يوسفَ: يُضرَبُ الرأسُ أيضًا(5). ورُوِيَ عن عمرَ وابنِ عمرَ أنهما قالا: لا يُضرَبُ الرأسُ. قال ابنُ عمرَ: لَمْ نُؤمَرْ أن نضرِبَ الرأسَ(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (29276) عن عيسى بن يونس، به.
(2) ينظر: المدوّنة لابن القاسم 4/ 509.
(3) ينظر: مختصر المُزَنيّ 8/ 374، والمجموع شرح المهذَّب للنَّووي 20/ 43.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 7/ 369 (13517)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (29268)، وابن المنذر في الأوسط 12/ 476 (9158)، والبيهقي في الكبرى 8/ 327 (18036) من طريق عبد الرَّحمن بن أبي ليلى عن عديّ بن ثابت عن عكرمة بن خالد قال: أتى عليًّا رجلٌ في حدٍّ، فقال: اضرِبْ، وأعط كلَّ عُضوٍ حقَّه، واجتنبْ وجهَه ومذاكيره.
(5) نقله عنهما الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء 3/ 288.
(6) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 3/ 288.
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাহিলি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে উমর—যিনি আল-আকতা’ নামে পরিচিত—তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস, হানজালা আস-সাদূসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি: চাবুক আনার নির্দেশ দেওয়া হতো, অতঃপর সেটির অগ্রভাগ কেটে ফেলা হতো, তারপর সেটি দুই পাথরের মাঝে পিষ্ট করা হতো যতক্ষণ না তা নরম হতো, এরপর তা দিয়ে আঘাত করা হতো। আমরা আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কার যুগে ছিল? তিনি বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর যুগে(1)।
নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রয়োগের সময় মানুষের শরীরের কোন কোন স্থানে আঘাত করা হবে, সে বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক বলেন: সকল দণ্ডবিধিতেই কেবল পিঠ ব্যতীত অন্য কোথাও আঘাত করা যাবে না। তিনি আরও বলেন: আমাদের নিকট তা’যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি)-এর ক্ষেত্রেও কেবল পিঠেই আঘাত করা হবে(2)।
ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: মুখমণ্ডল ও লজ্জাস্থান পরিহার করতে হবে এবং শরীরের অন্যান্য সকল অঙ্গে আঘাত করা যাবে(3)।
আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে ইমাম শাফিঈর মতের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলতেন: তোমরা তার মুখমণ্ডল ও লজ্জাস্থান থেকে বেঁচে থাকো (সেখানে আঘাত করো না)(4)।
ইমাম আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: লজ্জাস্থান, মুখমণ্ডল ও মাথা ব্যতীত শরীরের সকল অঙ্গে আঘাত করা যাবে। আর আবু ইউসুফ বলেন: মাথায়ও আঘাত করা যাবে(5)। উমর ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: মাথায় আঘাত করা যাবে না। ইবনে উমর (রা.) বলেন: আমাদের মাথায় আঘাত করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি(6)।--------------------------------------------
(1) এটি ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (২৯২৭৬) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(2) দেখুন: ইবনুল কাসিমের 'আল-মুদাওয়ানা' ৪/৫০৯।
(3) দেখুন: আল-মুযানি লিখিত 'মুখতাসার' ৮/৩৭৪, এবং ইমাম নববী লিখিত 'আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব' ২০/৪৩।
(4) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' ৭/৩৬৯ (১৩৫১৭), ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (২৯২৬৮), ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' ১২/৪৭৬ (৯১৫৮), এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৮/৩২৭ (১৮০৩৬) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা—আদি ইবনে সাবিত—ইকরিমা ইবনে খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আলীর (রা.) নিকট দণ্ডবিধির সাজার জন্য আসলে তিনি বললেন: প্রহার করো এবং প্রতিটি অঙ্গকে তার হক প্রদান করো (শরীরের বিভিন্ন স্থানে মারো), তবে তার মুখমণ্ডল ও লজ্জাস্থান পরিহার করো।
(5) আত-তাহাবি এটি 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ৩/২৮৮ গ্রন্থে তাঁদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(6) দেখুন: আত-তাহাবি লিখিত 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ৩/২৮৮।
নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রয়োগের সময় মানুষের শরীরের কোন কোন স্থানে আঘাত করা হবে, সে বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক বলেন: সকল দণ্ডবিধিতেই কেবল পিঠ ব্যতীত অন্য কোথাও আঘাত করা যাবে না। তিনি আরও বলেন: আমাদের নিকট তা’যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি)-এর ক্ষেত্রেও কেবল পিঠেই আঘাত করা হবে(2)।
ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: মুখমণ্ডল ও লজ্জাস্থান পরিহার করতে হবে এবং শরীরের অন্যান্য সকল অঙ্গে আঘাত করা যাবে(3)।
আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে ইমাম শাফিঈর মতের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলতেন: তোমরা তার মুখমণ্ডল ও লজ্জাস্থান থেকে বেঁচে থাকো (সেখানে আঘাত করো না)(4)।
ইমাম আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: লজ্জাস্থান, মুখমণ্ডল ও মাথা ব্যতীত শরীরের সকল অঙ্গে আঘাত করা যাবে। আর আবু ইউসুফ বলেন: মাথায়ও আঘাত করা যাবে(5)। উমর ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: মাথায় আঘাত করা যাবে না। ইবনে উমর (রা.) বলেন: আমাদের মাথায় আঘাত করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি(6)।--------------------------------------------
(1) এটি ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (২৯২৭৬) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(2) দেখুন: ইবনুল কাসিমের 'আল-মুদাওয়ানা' ৪/৫০৯।
(3) দেখুন: আল-মুযানি লিখিত 'মুখতাসার' ৮/৩৭৪, এবং ইমাম নববী লিখিত 'আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব' ২০/৪৩।
(4) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' ৭/৩৬৯ (১৩৫১৭), ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (২৯২৬৮), ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' ১২/৪৭৬ (৯১৫৮), এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৮/৩২৭ (১৮০৩৬) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা—আদি ইবনে সাবিত—ইকরিমা ইবনে খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আলীর (রা.) নিকট দণ্ডবিধির সাজার জন্য আসলে তিনি বললেন: প্রহার করো এবং প্রতিটি অঙ্গকে তার হক প্রদান করো (শরীরের বিভিন্ন স্থানে মারো), তবে তার মুখমণ্ডল ও লজ্জাস্থান পরিহার করো।
(5) আত-তাহাবি এটি 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ৩/২৮৮ গ্রন্থে তাঁদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(6) দেখুন: আত-তাহাবি লিখিত 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ৩/২৮৮।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 730)