আর হাদিস শাস্ত্রবিদদের নিকট 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণিত হাদিস ততক্ষণ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য হওয়ার দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে, যতক্ষণ না তাতে বিচ্ছিন্নতা স্পষ্ট হয়, যা আবু বকর আল-আছরাম আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁকে (আহমদকে) মুগীরা ইবনে শু'বা বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, নবী (সা.) মোজার উপরের এবং নিচের অংশে মাসেহ করেছেন(১)। তিনি বললেন: এই হাদিসটি আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর নিকট উল্লেখ করেছি। তখন তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করে বলেন যে, তিনি (ইবনুল মুবারক) বলেছেন: ছাওর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি মুগীরার লেখকের থেকে, আর এতে মুগীরার নাম নেই। আহমদ বলেন: কিন্তু ওয়ালীদ এতে 'মুগীরা থেকে' অংশটি বাড়িয়ে দিয়েছেন। তিনি এটিকে 'ছাওর বর্ণনা করেছেন রাজা থেকে' হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, অথচ ছাওর রাজার নিকট থেকে এটি শোনেননি; কারণ ইবনুল মুবারক এই হাদিসের বর্ণনায় বলেছেন: 'ছাওর থেকে, আমাকে রাজা থেকে বর্ণনা করা হয়েছে'।
আবু উমর বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে, আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ.) ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) বর্ণনায় 'আন' শব্দ ব্যবহার করার সমালোচনা করেছেন, যাতে তিনি একে নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন! সুতরাং এটি স্পষ্ট করে যে, 'আন' শব্দের বাহ্যিক অর্থ হলো...--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটি গ্রন্থকার সামনে মুগীরা ইবনে শু'বার সন্তান ইবাদ ইবনে যিয়াদ, তিনি তার পিতা মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে—এই অধ্যায়ে নিয়ে আসবেন। এটি মুয়াত্তা ইমাম মালিকে (১৭৯) রয়েছে এবং আমরা এখানে সংক্ষেপে এর ওপর টীকা দিচ্ছি।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আহমদ মুসনাদে ৩০/১৩৪ (১৮১৯৭), এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম হিলইয়াহ গ্রন্থে ৫/১৭৬, ইবনে মাজাহ সুনানে (৫৫০), আবু দাউদ সুনানে (১৬৫), তিরমিযী জামে গ্রন্থে (৯৭), ইবনুল জারুদ মুনতাকা গ্রন্থে (৮৪), ইবনুল মুনযির আওসাত গ্রন্থে ১/৪৫৩, তাবারানী কাবীর গ্রন্থে ২০/৩৯৬ (৯৩৯), দারা কুতনী তাঁর সুনানে (৭৫২), এবং বায়হাকী সুনানুল কুবরায় (১৩৭৭)। তাঁরা সবাই ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ছাওর ইবনে ইয়াযীদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি মুগীরার লেখক থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে যে, নবী (সা.) মোজার ওপর ও নিচে মাসেহ করেছেন।
এর সনদটি দুর্বল। এতে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম রয়েছেন যিনি অত্যন্ত বেশি তাদলীসকারী (তথ্য গোপনকারী) এবং এখানে তিনি 'আন' শব্দ ব্যবহার করেছেন। দ্বিতীয় ত্রুটি হলো এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, কারণ ছাওর রাজার নিকট থেকে এটি শোনেননি এবং ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে এটি সনদযুক্ত করে বর্ণনা করেননি। তৃতীয় ত্রুটি হলো এটি মুরসাল; এতে মুগীরা (রা.)-এর নাম নেই, বরং মুগীরার লেখক সরাসরি রাসূল (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে আব্দুল বার এখানে উদ্ধৃত করেছেন (এবং ইবনুল মুবারকের বর্ণনার মাধ্যমে তা স্পষ্ট হয়েছে)। বুখারী, আবু যুরআ, আবু হাতিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, দারা কুতনী এবং অন্যান্য ইমামগণ একে দুর্বল বলেছেন। দেখুন: ইলালু ইবনে আবি হাতিম (১/৭৮-৭৯), তিরমিযীর ইলালুল কাবীর (৫৬), দারা কুতনীর ইলাল ৭/১১০, এবং জামে তিরমিযীতে আমাদের বিস্তারিত আলোচনা ১/১৪২-১৪৩।