যারা সকল হদ-এর ক্ষেত্রে প্রহারকে সমান গণ্য করেছেন, তারা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, এসব ক্ষেত্রে চাবুক মারার সংখ্যাটি তাওকিফ বা শরয়ি নির্দেশনার মাধ্যমে নির্ধারিত। আর যাদের অনুসরণ করা ওয়াজিব, তাদের পক্ষ থেকে প্রহারের ক্ষেত্রে কঠোরতা বা শিথিলতা বিষয়ে কোনো বর্ণনা আসেনি। সুতরাং এক্ষেত্রে সমতা বজায় রাখা আবশ্যক; কারণ এই জাতীয় বিষয় কিয়াসের (অনুমান বা তুলনা) মাধ্যমে গ্রহণ করা হয় না। বরং এগুলো এমন শাস্তি যার সংখ্যা শরয়ি নির্দেশনার মাধ্যমে নির্ধারিত, কিন্তু প্রহারের ধরন বা তীব্রতা ও শিথিলতা সম্পর্কে কিছু বলা হয়নি। তাই এক্ষেত্রে সঠিক পদ্ধতি হলো সমতা বজায় রাখা; কারণ যারা পার্থক্য করেন তাদের প্রমাণের প্রয়োজন, অথচ এক্ষেত্রে তাদের নিকট কেবল নিজস্ব রায় বা খেয়ালখুশি ছাড়া কোনো প্রমাণ নেই।
যারা বলেন যে, যিনার প্রহার কযফের (সতীত্বে অপবাদ) চেয়ে কঠোর হবে এবং কযফের প্রহার মদ্যপানের চেয়ে কঠোর হবে, তাদের যুক্তি হলো: যিনার ক্ষেত্রে চাবুক মারার সংখ্যা যেহেতু বেশি, তাই কযফের প্রহার যিনার চেয়ে বেশি যন্ত্রণাদায়ক হওয়া অসম্ভব; কারণ আল্লাহ তাআলা কযফের দোররার সংখ্যাকে যিনার সংখ্যার চেয়ে কম রেখেছেন। অনুরূপভাবে, মদ্যপানের শাস্তি ইজতিহাদের মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়েছে, আর ইজতিহাদি বিষয়গুলো তাওকিফ বা অহি দ্বারা নির্ধারিত বিষয়ের মতো শক্তিশালী হতে পারে না।
আর যারা মনে করেন যে তা'যীরের (বিবেচনামূলক শাস্তি) ক্ষেত্রে চাবুকের সংখ্যা বা ব্যথার তীব্রতা কোনোটিই হদ-এর পর্যায়ে পৌঁছাবে না, তাদের দলিল হলো এ বিষয়ে স্পষ্ট নস (শরয়ি পাঠ) না থাকা। এছাড়া একজন মুসলিমের সম্মান ও রক্ত সংরক্ষিত ও হারাম; যা অকাট্য নিশ্চিত কারণ ছাড়া বৈধ হয় না। এর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নির্ধারিত হদসমূহ ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে কাউকে দশটির বেশি চাবুক মারা যাবে না।" এটি আবু বুরদাহ আনসারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; যা বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ-এর হাদিস থেকে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জাবির এবং তিনি আবু বুরদাহ আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
আবদুর রাজ্জাক(২) কায়েস ইবনুর রাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাসিন(৩) হাবিব ইবনে সুহবান থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে বলতে শুনেছি: "মুসলিমদের পিঠ আল্লাহর সংরক্ষিত পবিত্র স্থান; হদ ব্যতীত অন্য কোনো কারণে তা উন্মুক্ত করা (প্রহার করা) কারো জন্য বৈধ নয়।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁকে (উমরকে) নিজের থেকেও কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়ার সুযোগ দিতে দেখেছি।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ মুসনাদ গ্রন্থে ২৫/১৫৩ (১৫৮৩২), বুখারি (৬৮৪৮), আবু দাউদ (৪৪৯১), ইবনে মাজাহ (২৬০১), তিরমিজি (১৪৬৩) এবং নাসাঈ আল-কুবরা গ্রন্থে ৬/৪৮৩ (৭২৯২) বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ৭/৪১৩ (১৩৬৭৫) এবং ৯/৪৬৪ (১৮০৩৬)।
(৩) তিনি হলেন উসমান ইবনে আসিম আল-আসাদি।
(৪) মুসান্নাফ গ্রন্থে রয়েছে: "যদি না হদ তাকে বের করে দেয় (অর্থাৎ প্রহারের কারণ হয়)"।