যাইদ ইবনে আসলাম (১) হতে বর্ণিত ছেচল্লিশতম মুরসাল হাদীস।
মালিক (২), যাইদ ইবনে আসলাম হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আরোহী ব্যক্তি পদচারী ব্যক্তিকে সালাম দিবে এবং কোনো দলের মধ্য হতে একজন সালাম দিলে তা সবার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।"
"মুওয়াত্ত্বা" এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই হাদীসটি এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই (৩)।
এই অধ্যায়ে আলী ইবনে আবি তালিব হতে একটি মুসনাদ হাদীস রয়েছে, যা আমরা ইনশাআল্লাহ সামনে উল্লেখ করব। আল-বাযযার দাবি করেছেন যে, এতে আবু হুরায়রা থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটির অর্থ অত্যন্ত স্পষ্ট, যা কোনো ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী নয়। তবে ফকীহগণ এটি মেনে চলার বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। মালিক, শাফেয়ী এবং তাঁদের অনুসারীগণ বলেছেন—আর এটিই মদিনাবাসীদের অভিমত—যখন কোনো ব্যক্তি একদল পুরুষের উদ্দেশ্যে সালাম দেয়, তখন তাদের মধ্য হতে একজন উত্তর দিলে তা সবার জন্য যথেষ্ট হবে। ইমাম শাফেয়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি এটিকে জামাতে সালাত আদায়, আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন, মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়া, দাফন করা, জানাজার সালাত আদায় করা এবং শত্রুর দেশে যুদ্ধের জন্য সফরের সাথে তুলনা করেছেন। তিনি বলেন: এ সবগুলোই ফরজে কিফায়া; যদি দলের মধ্য হতে কেউ তা সম্পাদন করে, তবে তা অন্যদের পক্ষ হতে যথেষ্ট বলে গণ্য হয় (৪)।
আবু উমর বলেন: সালামের উত্তর দেওয়া ফরজ হওয়ার দলীল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন তোমাদের অভিবাদন জানানো হয়, তখন তোমরা তার চেয়ে উত্তম অভিবাদন জানাও অথবা সেটাই ফিরিয়ে দাও} [আন-নিসা:]। আর এই মাসআলায় এই ফরজটি নির্দিষ্টভাবে প্রত্যেকের উপর বর্তায় না—তার দলীল হলো যাইদ ইবনে আসলামের এই হাদীসটি।
আবু জাফর আল-আযদী আত-তহাবী (৫) বলেন: সুলাইমান ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, --------------------------------------------
(১) এটি ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে যাইদের পঁয়তাল্লিশতম হাদীস।
(২) আল-মুওয়াত্ত্বা ২/ ৫৪৯ (২৭৫৬)।
(৩) মালিক থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-যুহরী (২০১৯) এবং সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (৬৬৪)।
(৪) এই বক্তব্যসমূহ তাঁদের থেকে আত-তহাবী বর্ণনা করেছেন ‘মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা’ ৪/ ৩৯৭ গ্রন্থে।
(৫) ‘মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা’ ৪/ ৩৯৭ গ্রন্থে।