আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(১) মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ুব আর-রাক্কি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আমর আল-বাযযার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহান্না ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ইবনে আউন থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেন যে: ইবনে উমর তাঁর সন্তানকে তিরইয়াক (এক প্রকার ঔষধ) পান করাতেন।(২) এবং মালিক বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।(৩)
আবু উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের সুরমাসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ইসমীদ, এটি দৃষ্টিশক্তিকে স্বচ্ছ করে এবং চুল উৎপন্ন করে।" এবং ইবনে উমর ও সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে আরও অনেকে ‘কায়’ (তপ্ত লোহা দিয়ে দাগ দেওয়া) করিয়েছেন।(৪)
সুতরাং(৫) যে ব্যক্তি দাবি করে যে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) এবং আশ্রয় প্রার্থনার কোনো অর্থ নেই, এবং ঔষধ গ্রহণ, চিকিৎসা এবং অনুরূপ বিষয়াদি যা আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্থতা লাভের মাধ্যম হিসেবে অন্বেষণ করা হয় তা থেকে নিষেধ করে, তবে সে মুসলিমদের রীতিনীতি থেকে বের হয়ে গেল এবং তাদের পথের বিরোধিতা করল। যদি বিষয়টি তেমনই হতো যেমনটি ঔষধ গ্রহণ ও ঝাড়ফুঁক অপছন্দকারীরা মনে করে, তবে মানুষ চিকিৎসার জন্য তাদের হাত, পা বা অন্য কোনো অঙ্গ বিচ্ছিন্ন করত না, আর না তারা রক্তমোক্ষণ করত বা হিজামা করত। অথচ এই যে উরওয়া বিন আল-যুবাইর তাঁর পা কেটে ফেলেছিলেন।(৬)--------------------------------------------
(১) এখান থেকে অনুচ্ছেদের শেষ পর্যন্ত ‘জিম’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) আবু নুআইম এটি ‘আত-তিব্বুন নববী’ (৫৪৬) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালিদ আল-হিমসি—তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (২৪১২৮) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত আছে: "যদি তিনি জানতেন এতে কী আছে, তবে তিনি এর নির্দেশ দিতেন না।" আবু নুআইম আরও বৃদ্ধি করেছেন: "বাকিয়্যাহ বলেছেন: শু'বাহ আমাকে বলেছেন: যদি এতে অপছন্দনীয় কিছু থাকত, তবে ইবনে উমর তা করতেন না।"
(৩) আল-উতবিয়্যাহ গ্রন্থে যেমনটি বাজীর ‘আল-মুনতাকা শারহুল মুওয়াত্ত্তা’ ৭/২৬২, ইবনে রুশদের ‘আল-বায়ান ওয়াত তাহসিল’ ১৮/২৪৪১ এবং কারাফীর ‘আয-যাখীরা’ ১৩/৩০৯ গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) আহমদ তাঁর ‘মুসনাদ’ ৪/২৮২ (২৪৭৯) এবং আবু ইয়ালা ৫/১১৩ (২৭২৭) গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক এটি ৩/৪২৯ (৬২০০) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে আহমদ ৫/৩৯৮ (৩৪২৬) গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) লেখকের বক্তব্যের শুরু থেকে এ পর্যন্ত ‘দাল ১’ পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে ‘কাফ’, ‘জিম’ এবং ‘খা’ পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(৬) ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ ৫/১৮১ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদি এবং কাবিদাহ ইবনে উকবাহ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান—যিনি আস-সাওরী—সা'দ ইবনে ইবরাহীম থেকে—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশী। তিনি বলেন: উরওয়ার পায়ে ‘আকিলাহ’ (পচনশীল ক্ষত) হয়েছিল, তাই তিনি তাঁর পা কেটে ফেলেছিলেন। এর সনদ সহীহ।
আর তাঁর উক্তি: "আকিলাহ"; আকিলাহ হলো এমন একটি রোগ যা শরীরের কোনো অঙ্গে আক্রান্ত হয় এবং সেই অঙ্গটিকে খেয়ে ফেলে (ক্ষয় করে ফেলে)। লিসানুল আরব, ‘আকাল’ মূলধাতু দ্রষ্টব্য।