আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদিদের নিয়ম ছিল যখন তাদের কোনো নারী ঋতুবতী হতো, তখন তারা তাদের সাথে আহার করত না, পান করত না এবং ঘরের ভেতরে তাদের সাথে একত্রে অবস্থান করত না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের সাথে আহার করে, পান করে এবং ঘরের ভেতরে একত্রে অবস্থান করে, আর বিবাহবন্ধন (সহবাস) ব্যতীত তাদের সাথে সবকিছুই করতে পারে। ইয়াহুদিরা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের প্রতিটি বিষয়েই আমাদের বিরোধিতা করছেন। এরপর উসায়েদ ইবনে হুদাইর ও আব্বাদ ইবনে বিশর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষয়টি অবহিত করলেন। তাঁরা বললেন: আমরা কি ঋতুকালীন অবস্থায় তাদের সাথে সহবাস করব? এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা অত্যন্ত বিবর্ণ হয়ে গেল(১), এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো তাঁদের ওপর রাগান্বিত হয়েছেন। এরপর তাঁরা চলে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দুধের একটি উপহার(২) এল। তখন তিনি তাঁদের পিছু পিছু লোক পাঠিয়ে তাঁদের ফিরিয়ে আনলেন এবং তাঁদের তা পান করালেন। এতে আমরা বুঝতে পারলাম যে তিনি তাঁদের ওপর রাগান্বিত হননি।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বকর ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ(৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাফস ইবনে গিয়াস বর্ণনা করেছেন আশ-শায়বানি(৪) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি তাঁর খালা মায়মুনা বিনতে হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে কোনো ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সান্নিধ্যে আসার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁকে ইজার (নিম্নাংশের কাপড়) পরিধান করার নির্দেশ দিতেন, অতঃপর তিনি ঋতুবতী অবস্থায় তাঁর সাথে সান্নিধ্যে আসতেন(৫)।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসটি যখন এর পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে মিলিয়ে বিন্যস্ত করা হয়, তখন তা প্রমাণ করে যে ঋতুবতী নারীর ওপর ইজার বা কাপড় বেঁধে নেওয়ার বিষয়টি মূলত গুনাহের পথ বন্ধ করা এবং সতর্কতা অবলম্বনের জন্য; আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা রাবিআহ-এর অনুচ্ছেদে এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছি। সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: পরিবর্তিত হয়ে গেল। এর মূল অর্থ হলো লাবণ্য হ্রাস পাওয়া এবং চেহারার উজ্জ্বলতা না থাকা। আর এ থেকেই 'মাকানুল আমআর' শব্দটি এসেছে, যার অর্থ হলো এমন অনুর্বর ভূমি যাতে কোনো শস্য নেই। আইনি তাঁর সুনানে আবি দাউদ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (২/১৮) এটি উল্লেখ করেছেন। দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব, 'ম-আ-র' মূলধাতু।
(২) 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দুধ হতে একটি উপহার"।
(৩) তিনি হলেন মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ, আবুল হাসান আল-আসাদি, যিনি একজন হাফিজ ও নির্ভরযোগ্য দলিলস্বরূপ।
(৪) তিনি হলেন আবু ইসহাক সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান আশ-শায়বানি।
(৫) এটি আবু দাউদ (২১৬৭) মুহাম্মদ ইবনে আলা ও মুসাদ্দাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল ইবনে হুমাইদ এটি আল-মুনতাখাব গ্রন্থে (২/৩৯৪, হাদিস ১৫৪৯) বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৪৪/৪২২, হাদিস ২৬৮৫৫), বুখারি (৩০৩) এবং মুসলিম (২৯৪) সুলাইমান আশ-শায়বানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।