এবং তিনি বলেছেন: "সাইয়্যেদ হলেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম"(১)। এরপর তিনি এ সবকিছুর পরে বলেছেন: "আমি আদম সন্তানের সাইয়্যেদ (নেতা), আর এতে কোনো অহংকার নেই"(২)। সুতরাং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মর্যাদা ও ফযীলতসমূহ ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর রূহ কবজ করেন। এই প্রেক্ষাপটেই আমরা বলেছি যে: এতে রহিতকরণ (নাসখ), ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) বা হ্রাস করা বৈধ নয়, তবে এতে বৃদ্ধি পাওয়া বৈধ।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে: "সমগ্র জমিনকে আমার জন্য সিজদাহর স্থান (মসজিদ) এবং পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে", আমরা কবরস্থান, গোসলখানা এবং জমিনের প্রতিটি স্থানে নামায পড়া বৈধ গণ্য করেছি যদি তা অপবিত্রতা থেকে মুক্ত থাকে; কেননা এটি একটি সাধারণ ফযীলত যাতে কোনো বিশেষীকরণ (খাস করা) বৈধ নয়। আর যদি তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে এই বর্ণনাটি সহীহ হতো যে তিনি বলেছেন: "কবরস্থান ও গোসলখানা ব্যতীত সমগ্র জমিনই মসজিদ"(৩), তবে তা কীভাবে সম্ভব হতো? অথচ এই সংবাদের সনদে এমন দুর্বলতা রয়েছে যা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা নিষিদ্ধ। সুতরাং এটি যদি সহীহ হতোও, তবে এর অর্থ হতো যে এটি তাঁর এই বাণী: "সমগ্র জমিনকে আমার জন্য মসজিদ ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে"—এর পূর্ববর্তী, আর শেষোক্ত বাণীটি হবে তাঁর পরবর্তী বাণী; ফলে আল্লাহ তাঁকে যে ফযীলত দান করেছেন তাতে এটি একটি সংযোজন বা বৃদ্ধি হিসেবে গণ্য হবে।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর ইবনে হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, তিনি আবু মালিক আল-আশজায়ী থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাদেরকে মানুষের উপর তিনটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে:--------------------------------------------
(১) আমরা এই শব্দে কোনো হাদীস পাইনি। স্পষ্টত এটি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ঐ হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে যেখানে তিনি বলেছেন: "সম্মানিত ব্যক্তি, তাঁর পিতা সম্মানিত, তাঁর পিতাও সম্মানিত, তাঁর পিতাও সম্মানিত; তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম (আলাইহিমুস সালাম)"। এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৯/৫২৩ (৫৭১২) আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১৬/৫৭০ (১০৯৭২) আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও মুসলিম (২২৭৮) এবং আবু দাউদ (৪৬৭৩) আব্দুল্লাহ ইবনে ফাররুখের মাধ্যমে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের বর্ণনায় "আর এতে কোনো অহংকার নেই" অংশটুকু নেই। এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৭/১০ (১০৯৮৭), তিরমিযী (৩১৪৮) ও (৩৬১৫), এবং ইবনে মাজাহ (৪৩০৮) আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের সূত্রে আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
(৩) এর সূত্র বা তাখরীজ কিঞ্চিৎ পরেই আসবে।