সন্তান এবং পিতা ব্যতীত। আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি কোনো ব্যক্তি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে তার কোনো সন্তান নেই} [আন-নিসা: ১৭৬]। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং আমাকে ধমক দিলেন।(১).
ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আল-আহওয়াল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বী থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.)-কে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: “আমি এ বিষয়ে আমার নিজস্ব অভিমত দিচ্ছি; যদি তা সঠিক হয় তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আমি একে সন্তান ও পিতা ব্যতীত (উত্তরাধিকারী) হিসেবে মনে করি।” অতঃপর যখন উমর (রা.) খলিফা হলেন, তিনি বললেন: “আমি আল্লাহর কাছে লজ্জা বোধ করি যে, আবু বকর যে বিষয়ে কথা বলেছেন তা আমি প্রত্যাখ্যান করব।”(২).
সুফিয়ান(৩) বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: উমর এবং আবদুল্লাহ বলেছেন: তিনটি বিষয় সম্পর্কে যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতেন, তবে তা আমাদের কাছে দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হতো: কালালাহ, খিলাফত এবং রিবা (সুদ)(৪).
ওয়াকি‘ এটি সুফিয়ান থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আবদুল্লাহর উল্লেখ করেননি(৫).--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক তার ‘মুসান্নাফ’ (১০/৩০৩ - ১৯১৮৯), সাঈদ ইবনে মনসুর তার ‘তাফসির’ (৩/১১৮০ - ৫৮৮), দারেমি তার ‘সুনান’ (২৯৭৪) এবং বায়হাকি তার ‘কুবরা’ (৬/২২৫ - ১২৬৪২)-তে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ।
(২) দারেমি তার ‘সুনান’ (২৯৭২)-তে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বায়হাকি তার ‘কুবরা’ (৬/২২৩ - ১২৬২৯) এবং খতিব বাগদাদি তার ‘আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ’ (১/৪৯০)-তে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন); কারণ শু'বী—যিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল—তিনি আবু বকর (রা.)-এর সময়কাল পাননি।
(৩) তিনি হলেন আস-সাওরি, এবং দ্বিতীয় সনদেও তিনি উদ্দেশ্য।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক তার ‘মুসান্নাফ’ (১০/৩০২ - ১৯১৮৪)-তে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১৩/২২৪) এবং হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ (২/৩০৪)-এ আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের উল্লেখ করেননি। এর সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন); কারণ মুররাহ—যিনি হলেন ইবনে শারাহিল আল-হামদানি—তিনি যদিও নির্ভরযোগ্য, তবুও উমর (রা.) থেকে তার বর্ণনা মুরসাল; যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন ইবনে আবি হাতিমের বরাতে তাঁর পিতা ও আবু জুরআ থেকে। আল-বাযযারও অনুরূপ কথা বলেছেন (দ্রষ্টব্য: ‘তাহজিবুত তাহজিব’ ১০/৮৮-৮৯)।
(৫) ইবনে আবি শাইবা তার ‘মুসান্নাফ’ (২২৪৩৪)-এ ওয়াকি‘-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তার সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৭২৭) এবং খাল্লাল ‘আস-সুন্নাহ’ (৩৩১)-তে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে জারির তবারি তার ‘তাফসির’ (৯/৪৩৮) এবং দিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারাহ’ (২৭৯)-তে ওয়াকি‘-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।