বংশধারা তাকে বেষ্টন করে ফেলেছে, অর্থাৎ তাকে চারপাশ থেকে ঘিরে রেখেছে। এখান থেকেই বলা হয়েছে: 'পুষ্পশোভিত উদ্যান', যখন তা ফুলে ঘেরা থাকে(১)। কেউ কেউ বলেছেন: বংশধারা বেষ্টন করার ক্ষেত্রে এটি বিপদের একটি নাম(২)। তারা পঙ্ক্তি পাঠ করেছেন:
তার বাসস্থান এক পুষ্পশোভিত উদ্যান … যেখানে আইহুকান ও জুরাক উদ্ভিদ ছেয়ে আছে(৩)
অর্থাৎ দুটি উদ্ভিদ। খলিল(৪) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি 'কালালাহ' হওয়া মানে তার কোনো সন্তান নেই। আর 'কাল্লালা' অর্থ সে চলে গেছে। আর ফুলে শোভিত উদ্যান মানে যা ফুল দ্বারা পরিবেষ্টিত।
আবু হাতেম ও আসরাম রহ. আবু উবাইদাহ(৫) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কালালাহ হলো এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যার উত্তরাধিকারী হিসেবে পিতা, পুত্র বা ভাই নেই; আরবদের নিকট এটিই কালালাহ। {উত্তরাধিকার হিসেবে কালালাহ রেখে যায়}। এটি 'তাকাল্লালাহু আন-নাসাব'(৬) থেকে গৃহীত ক্রিয়ামূল, যার অর্থ: বংশধারা তাকে বেষ্টন করেছে এবং তার প্রতি ঝুঁকে পড়েছে। আবু উবাইদাহ(৭) বলেছেন: আর যারা পাঠ করেছেন: (উত্তরাধিকার দিয়ে যায় কালালাহ হিসেবে)(৮): তারা হলেন উত্তরাধিকারী পুরুষ আসাবাগণ।--------------------------------------------
(১) আন-নাওর: ফুল। বলা হয়েছে: আন-নাওর হলো সাদা ফুল, আর আয-যাহর হলো হলুদ ফুল। দেখুন: আস-সিহাহ (কা-লাম-লাম), এবং আল-লিসান (নুন-ওয়াও-রা)।
(২) এর ব্যাখ্যা হলো: যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং কোনো সন্তান বা পিতা রেখে না যায়, তখন সে যেন তার দুই প্রান্ত বিলুপ্ত অবস্থায় মারা গেল। এই দুই প্রান্তের বিলুপ্তিকেই কালালাহ নামকরণ করা হয়েছে। যেন এটি বংশধারা বেষ্টন করার ক্ষেত্রে বিপদের একটি নাম; যা সেখান থেকেই গৃহীত। তাদের অনুরূপ কথা: 'আমি বিষয়টিকে অভিমুখী করেছি' অর্থাৎ এর অভিমুখ গ্রহণ করেছি। 'আমি লোকটির দাঁত ভেঙেছি' অর্থাৎ তার সম্মুখভাগের দাঁত ভেঙেছি। আর মানুষের প্রান্তসমূহ বলতে তার পিতা ও মাতার দিকের বংশকে বোঝায়। (দেখুন: ইবনে কুতাইবার গারিবুল কুরআন ১/১২১, এবং আবু বাকা আল-কাফুবীর আল-কুল্লিয়াত পৃষ্ঠা ৭৬৯)।
(৩) খলিল এটি 'আল-আইন' গ্রন্থে ৫/২৮০-এ কোনো নির্দিষ্ট কবির নাম উল্লেখ না করেই বর্ণনা করেছেন। তার কথা: 'পুষ্পশোভিত উদ্যান' বলতে ফুল বা পুষ্প দ্বারা পরিবেষ্টিত বাগান বোঝায়। 'আইহুকান' সম্পর্কে জাওহারী বলেন: এটি বন্য জুরজির ঘাস। 'জুরাক' হলো এক প্রকার শাক যাকে হন্দাকুক বলা হয়, এটি সুগন্ধিযুক্ত এবং নিচু ভূমি ও জলাশয়ে জন্মে। দেখুন: আস-সিহাহ (আলিফ-হা-কাফ) এবং তাজুল আরুস (জাল-রা-কাফ)।
(৪) আল-আইন ৫/২৭৯, ২৮০।
(৫) আবু উবাইদাহর মাজাজুল কুরআন ১/১১৮, এবং আবু হাতেম ও আসরামের উদ্ধৃতিতে কুরতুবীর তাফসিরেও এটি দেখা যেতে পারে ৫/৭৭।
(৬) তার কথা: "বংশধারা" শব্দটি পাণ্ডুলিপি ১-এ নেই, তবে বাকি পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি সাব্যস্ত আছে।
(৭) মাজাজুল কুরআন ১/১১৯।
(৮) অর্থাৎ 'ইউরিসু' শব্দের 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে এবং তাশদীদসহ বা তাশদীদ ছাড়া, যা শায কিরাতগুলোর অন্তর্ভুক্ত। ইবনে জিন্নি বলেন: হাসান রহ. 'আওরাসা' থেকে 'ইউরিসু' পড়েছেন এবং ঈসা ইবনে উমর আস-সাকাফি 'ইউররিসু কালালাতান' পড়েছেন।=