حديثٌ ثانٍ وأربعونَ لزيد بنِ أسلَمَ(1) منقطعٌ في رواية يحيى، وهو مُسندٌ صحيحٌ من رواية القَعْنبيِّ وغيرِه(2)
مالكٌ(3)، عن زيدِ بنِ أسلمَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الكَلَالةِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَكْفِيكَ من ذلك الآيةُ التي نزَلَت في الصَّيفِ في سورةِ النساءِ".
هكذا روَاه يحيى مرسلًا(4)، وتابَعه أكثرُ الرُّواةِ على إرسالِه، ووصَله القعنبيُّ، وابنُ القاسمِ(5) على اختلافٍ عنه، فقالا فيه: عن مالِكٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن أبيه، عن عمرَ بنِ الخطابِ.
وروَاه ابنُ وهبٍ، ومطرِّفٌ، وابنُ بُكيرٍ، وأبو المصعب(6)، ومصعبٌ، ومَعْنٌ، وابنُ عُفيرٍ، كما روَاه يحيى، لم يقولوا فيه: عن أبيه(7). وقد تقدَّم القولُ في روايةِ أسلمَ عن مولَاه عمرَ أنَّها محمولةٌ عندَ أهلِ العِلْم على الاتِّصالِ. وقد رَوَاه الحارِثُ بنُ مِسْكِينٍ، عن ابنِ القاسِمِ، عن مالِكٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، أنَّ عُمَرَ. كما قال يحيى وغيرُه.
حدَّثنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدٍ--------------------------------------------
(1) هذا هو الحديث التاسع والأربعون في ق من حيث الترتيب.
(2) قوله: "وهو مسند صحيح" … إلخ، لم يرد في ق.
(3) الموطّأ 2/ 17 (1467).
(4) يعني: منقطعًا.
(5) رواية القعنبيّ أخرجها الجوهري في مسند الموطأ (356)، وقال بإثرها: هذا عند ابن القاسم والقعنبيِّ قالا فيه: عن أبيه عمرَ.
(6) روايته للموطأ (3045)، وكذا رواه سويد بن سعيد (214).
(7) ذكر بعض هذه الروايات وغيرها الجوهري في مسند الموطأ بإثر الحديث (356) فقال: وأمّا في رواية ابن وهب، ومَعْنٍ، وابن عُفير، وابنِ بُكير، وأبي مصعب، ومُصعب الزُّبيري، وسَحنون عن ابن القاسم، ويحيى بن يحيى الأندلسي فليس فيها: عن أبيه.
مالكٌ(3)، عن زيدِ بنِ أسلمَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الكَلَالةِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَكْفِيكَ من ذلك الآيةُ التي نزَلَت في الصَّيفِ في سورةِ النساءِ".
هكذا روَاه يحيى مرسلًا(4)، وتابَعه أكثرُ الرُّواةِ على إرسالِه، ووصَله القعنبيُّ، وابنُ القاسمِ(5) على اختلافٍ عنه، فقالا فيه: عن مالِكٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن أبيه، عن عمرَ بنِ الخطابِ.
وروَاه ابنُ وهبٍ، ومطرِّفٌ، وابنُ بُكيرٍ، وأبو المصعب(6)، ومصعبٌ، ومَعْنٌ، وابنُ عُفيرٍ، كما روَاه يحيى، لم يقولوا فيه: عن أبيه(7). وقد تقدَّم القولُ في روايةِ أسلمَ عن مولَاه عمرَ أنَّها محمولةٌ عندَ أهلِ العِلْم على الاتِّصالِ. وقد رَوَاه الحارِثُ بنُ مِسْكِينٍ، عن ابنِ القاسِمِ، عن مالِكٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، أنَّ عُمَرَ. كما قال يحيى وغيرُه.
حدَّثنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدٍ--------------------------------------------
(1) هذا هو الحديث التاسع والأربعون في ق من حيث الترتيب.
(2) قوله: "وهو مسند صحيح" … إلخ، لم يرد في ق.
(3) الموطّأ 2/ 17 (1467).
(4) يعني: منقطعًا.
(5) رواية القعنبيّ أخرجها الجوهري في مسند الموطأ (356)، وقال بإثرها: هذا عند ابن القاسم والقعنبيِّ قالا فيه: عن أبيه عمرَ.
(6) روايته للموطأ (3045)، وكذا رواه سويد بن سعيد (214).
(7) ذكر بعض هذه الروايات وغيرها الجوهري في مسند الموطأ بإثر الحديث (356) فقال: وأمّا في رواية ابن وهب، ومَعْنٍ، وابن عُفير، وابنِ بُكير، وأبي مصعب، ومُصعب الزُّبيري، وسَحنون عن ابن القاسم، ويحيى بن يحيى الأندلسي فليس فيها: عن أبيه.
যায়িদ ইবনে আসলামের বিয়াল্লিশতম হাদিস(১) যা ইয়াহইয়ার বর্ণনায় মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), তবে আল-ক্বানাবী ও অন্যদের বর্ণনায় তা সহীহ মুসনাদ হিসেবে বিদ্যমান।(২)
মালিক(৩), যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার জন্য সূরা আন-নিসার সেই আয়াতটিই যথেষ্ট যা গ্রীষ্মকালে অবতীর্ণ হয়েছিল।"
ইয়াহইয়া এটি এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৪), এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারী মুরসাল বর্ণনার ক্ষেত্রে তার অনুসরণ করেছেন। তবে আল-ক্বানাবী ও ইবনুল কাসিম(৫) এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যদিও তাদের বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। তারা এতে বলেছেন: মালিক থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে।
ইবনে ওয়াহাব, মুতাররিফ, ইবনে বুকায়র, আবু মুসআব(৬), মুসআব, মা’ন এবং ইবনে উফায়র ইয়াহইয়ার মতোই বর্ণনা করেছেন; তারা এতে ‘তাঁর পিতা থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি(৭)। আসলাম তাঁর মনিব উমর থেকে বর্ণনা করলে ইলম অর্জনকারীগণের নিকট তা মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে গণ্য হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। হারিস ইবনে মিসকীন এটি ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর...—যেমনটি ইয়াহইয়া এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ক্রমবিন্যাস অনুযায়ী এটি ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে উনপঞ্চাশতম হাদিস।
(২) তাঁর কথা: "এবং এটি সহীহ মুসনাদ..." ইত্যাদি অংশটি ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) আল-মুওয়াত্তা ২/১৭ (১৪৬৭)।
(৪) অর্থাৎ: মুনকাতি’ বা বিচ্ছিন্ন হিসেবে।
(৫) আল-ক্বানাবীর বর্ণনাটি আল-জাওহারী ‘মুসনাদুল মুওয়াত্তা’ (৩৫৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং এর পরপরই বলেছেন: এটি ইবনুল কাসিম ও আল-ক্বানাবীর নিকট বিদ্যমান, তারা এতে বলেছেন: ‘তাঁর পিতা থেকে, উমর থেকে’।
(৬) আল-মুওয়াত্তার বর্ণনা (৩০৪৫), অনুরূপভাবে সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (২১৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) আল-জাওহারী ‘মুসনাদুল মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে এই হাদিসের পর (৩৫৬) এই বর্ণনাগুলোর কিছু অংশ এবং অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করে বলেছেন: আর ইবনে ওয়াহাব, মা’ন, ইবনে উফায়র, ইবনে বুকায়র, আবু মুসআব, মুসআব আজ-যুবাইরী, ইবনুল কাসিম থেকে সাহনুন এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-আন্দালুসীর বর্ণনায় ‘তাঁর পিতা থেকে’ কথাটি নেই।
মালিক(৩), যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার জন্য সূরা আন-নিসার সেই আয়াতটিই যথেষ্ট যা গ্রীষ্মকালে অবতীর্ণ হয়েছিল।"
ইয়াহইয়া এটি এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৪), এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারী মুরসাল বর্ণনার ক্ষেত্রে তার অনুসরণ করেছেন। তবে আল-ক্বানাবী ও ইবনুল কাসিম(৫) এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যদিও তাদের বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। তারা এতে বলেছেন: মালিক থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে।
ইবনে ওয়াহাব, মুতাররিফ, ইবনে বুকায়র, আবু মুসআব(৬), মুসআব, মা’ন এবং ইবনে উফায়র ইয়াহইয়ার মতোই বর্ণনা করেছেন; তারা এতে ‘তাঁর পিতা থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি(৭)। আসলাম তাঁর মনিব উমর থেকে বর্ণনা করলে ইলম অর্জনকারীগণের নিকট তা মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে গণ্য হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। হারিস ইবনে মিসকীন এটি ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর...—যেমনটি ইয়াহইয়া এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ক্রমবিন্যাস অনুযায়ী এটি ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে উনপঞ্চাশতম হাদিস।
(২) তাঁর কথা: "এবং এটি সহীহ মুসনাদ..." ইত্যাদি অংশটি ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) আল-মুওয়াত্তা ২/১৭ (১৪৬৭)।
(৪) অর্থাৎ: মুনকাতি’ বা বিচ্ছিন্ন হিসেবে।
(৫) আল-ক্বানাবীর বর্ণনাটি আল-জাওহারী ‘মুসনাদুল মুওয়াত্তা’ (৩৫৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং এর পরপরই বলেছেন: এটি ইবনুল কাসিম ও আল-ক্বানাবীর নিকট বিদ্যমান, তারা এতে বলেছেন: ‘তাঁর পিতা থেকে, উমর থেকে’।
(৬) আল-মুওয়াত্তার বর্ণনা (৩০৪৫), অনুরূপভাবে সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (২১৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) আল-জাওহারী ‘মুসনাদুল মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে এই হাদিসের পর (৩৫৬) এই বর্ণনাগুলোর কিছু অংশ এবং অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করে বলেছেন: আর ইবনে ওয়াহাব, মা’ন, ইবনে উফায়র, ইবনে বুকায়র, আবু মুসআব, মুসআব আজ-যুবাইরী, ইবনুল কাসিম থেকে সাহনুন এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-আন্দালুসীর বর্ণনায় ‘তাঁর পিতা থেকে’ কথাটি নেই।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 592)