بسم الله الرحمن الرحيم
صلَّى اللَّهُ على محمدٍ وعلى أهلِه، عونَك اللّهُمَّ
الحمدُ للَّه(1) الأوَّلِ الآخرِ، الظاهرِ الباطنِ، القادرِ القاهرِ، شُكْرًا على تفَضُّلِه وهدايتِه، وفزَعًا إلى توفيقِه وكِفايَتِه، ووَسِيلةً إلى حِفْظِه ورِعايتِه، ورَغْبَةً في المَزيدِ من كريم آلائِه، وجَميلِ بَلائِه، وحمدًا على نِعَمِه التي عَظُمَ خَطَرُها عن الجَزاءِ، وجَلَّ عدَدُها عن الإحصاءِ، وصلَّى اللَّهُ على محمدٍ خاتَم الأنبياءِ، وعلى آلِه أجمعِين، وسلَّم تَسْلِيمًا.
أما بعدُ، فإنِّي رأيتُ كُلَّ من قصَد إلى تخريج ما في "موطَّأ" مالكِ بنِ أنسٍ رحمه الله، مِن حديثِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم قصَد بزَعمِه إلى المُسْنَد، وأضْربَ عن المُنقَطِع والمُرْسَل، وتأمَّلْتُ ذلكَ في كلِّ ما انتَهى إليَّ ممّا جُمِعَ في سائرِ البُلْدان، وألّفَ على اخْتِلافِ الأزْمان، فلم أرَ جامعِيه وقَفُوا عندَ ما شرَطُوه، ولا سَلِمَ لهم في ذلك ما أمَّلُّوه، بل أدخلُوا مِن المُنقَطِع شيئًا في باب المُتَّصِل، وأتَوا بالمُرْسَلِ مع المُسْنَد.
وكلُّ مَن يتفَقَّهُ منهم لمالك وينْتَحِلُه إذا سألْتَ مَن شئتَ منهم عن مراسيلِ "الموطَّأ"، قالوا: صِحاحٌ، لا يسُوغُ لأحدٍ الطعنُ فيها؛ لثِقَةِ ناقلِيها، وأمانَةِ مُرْسلِيها. وصدَقُوا فِيما قالُوه من ذلك، لكنها جُمْلَةٌ ينْقُضها تفسيرُهم بإضْرابِهم عن المُرْسَلِ والمَقْطُوع.--------------------------------------------
(1) قبل هذا في الأصل: "قال أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمري الحافظ رضي الله عنه"، وهي بلا شك من زيادات الرواة أو النساخ، فلا أحد يقول عن نفسه "الحافظ، رضي الله عنه".
صلَّى اللَّهُ على محمدٍ وعلى أهلِه، عونَك اللّهُمَّ
الحمدُ للَّه(1) الأوَّلِ الآخرِ، الظاهرِ الباطنِ، القادرِ القاهرِ، شُكْرًا على تفَضُّلِه وهدايتِه، وفزَعًا إلى توفيقِه وكِفايَتِه، ووَسِيلةً إلى حِفْظِه ورِعايتِه، ورَغْبَةً في المَزيدِ من كريم آلائِه، وجَميلِ بَلائِه، وحمدًا على نِعَمِه التي عَظُمَ خَطَرُها عن الجَزاءِ، وجَلَّ عدَدُها عن الإحصاءِ، وصلَّى اللَّهُ على محمدٍ خاتَم الأنبياءِ، وعلى آلِه أجمعِين، وسلَّم تَسْلِيمًا.
أما بعدُ، فإنِّي رأيتُ كُلَّ من قصَد إلى تخريج ما في "موطَّأ" مالكِ بنِ أنسٍ رحمه الله، مِن حديثِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم قصَد بزَعمِه إلى المُسْنَد، وأضْربَ عن المُنقَطِع والمُرْسَل، وتأمَّلْتُ ذلكَ في كلِّ ما انتَهى إليَّ ممّا جُمِعَ في سائرِ البُلْدان، وألّفَ على اخْتِلافِ الأزْمان، فلم أرَ جامعِيه وقَفُوا عندَ ما شرَطُوه، ولا سَلِمَ لهم في ذلك ما أمَّلُّوه، بل أدخلُوا مِن المُنقَطِع شيئًا في باب المُتَّصِل، وأتَوا بالمُرْسَلِ مع المُسْنَد.
وكلُّ مَن يتفَقَّهُ منهم لمالك وينْتَحِلُه إذا سألْتَ مَن شئتَ منهم عن مراسيلِ "الموطَّأ"، قالوا: صِحاحٌ، لا يسُوغُ لأحدٍ الطعنُ فيها؛ لثِقَةِ ناقلِيها، وأمانَةِ مُرْسلِيها. وصدَقُوا فِيما قالُوه من ذلك، لكنها جُمْلَةٌ ينْقُضها تفسيرُهم بإضْرابِهم عن المُرْسَلِ والمَقْطُوع.--------------------------------------------
(1) قبل هذا في الأصل: "قال أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمري الحافظ رضي الله عنه"، وهي بلا شك من زيادات الرواة أو النساخ، فلا أحد يقول عن نفسه "الحافظ، رضي الله عنه".
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আল্লাহ মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের ওপর রহমত বর্ষণ করুন। হে আল্লাহ, আমি আপনার সাহায্য প্রার্থনা করছি।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য(১) যিনি অনাদি ও অনন্ত, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, সর্বশক্তিমান ও মহাপরাক্রমশালী। তাঁর অনুগ্রহ ও হিদায়াতের শুকরিয়া স্বরূপ, তাঁর তাওফিক ও পর্যাপ্ত সাহায্যের প্রতি ধাবিত হয়ে, তাঁর রক্ষণাবেক্ষণ ও তত্ত্ববধানের অসিলা হিসেবে, এবং তাঁর সম্মানজনক নিআমত ও উত্তম পরীক্ষার বৃদ্ধির কামনায় (এই প্রশংসা করছি)। এমন এক প্রশংসা যা তাঁর সেই নিআমতরাজির ওপর যার মর্যাদা প্রতিদানের ঊর্ধ্বে এবং যার সংখ্যা গণনার অতীত। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক শেষ নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর সকল পরিবার-পরিজনের ওপর।
অতঃপর, আমি লক্ষ্য করেছি যে, যারা মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসসমূহের তাখরিজ করার সংকল্প করেছেন, তারা তাদের দাবি অনুযায়ী কেবল মুসনাদ (সংযুক্ত সনদ বিশিষ্ট) হাদিসগুলোর দিকেই মনোনিবেশ করেছেন এবং মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ) ও মুরসাল (তাবেয়ি কর্তৃক বর্ণিত সরাসরি হাদিস) হাদিসগুলোকে পরিহার করেছেন। আমি বিভিন্ন দেশে সংগৃহীত এবং ভিন্ন ভিন্ন সময়ে রচিত আমার কাছে পৌঁছানো সকল সংকলনের ওপর গভীরভাবে চিন্তা করেছি। আমি দেখেছি যে, সেই সংকলকরা তাদের নির্ধারিত শর্তের ওপর অটল থাকতে পারেননি এবং তারা যা প্রত্যাশা করেছিলেন তা যথাযথভাবে সম্পন্ন হয়নি; বরং তারা মুনকাতি' হাদিসকেও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং মুসনাদের সাথে মুরসাল হাদিসও নিয়ে এসেছেন।
আর তাদের মধ্যে যারা মালিকের ফিকহ চর্চা করেন এবং তাঁর মতাদর্শ অনুসরণ করেন, তাদের কাউকে যদি আপনি 'মুয়াত্তা'-এর মুরসাল হাদিসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন, তবে তারা বলেন: "এগুলো সহিহ (বিশুদ্ধ), বর্ণনাকারীদের বিশ্বস্ততা এবং যারা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের আমানতদারির কারণে এগুলোর সমালোচনা করা কারো জন্য সংগত নয়।" তারা এ কথা সত্যই বলেছেন, কিন্তু এটি এমন একটি সাধারণ বক্তব্য যা তাদের ওই ব্যাখ্যার মাধ্যমে খণ্ডিত হয়ে যায়—যেখানে তারা মুরসাল ও মাকতু' (ছেদযুক্ত) হাদিসগুলো বর্জন করে চলেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর আগে রয়েছে: "আবু উমর ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বার আন-নামারি আল-হাফিজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন," এবং এটি নিঃসন্দেহে বর্ণনাকারী বা অনুলিপিকারীদের সংযোজন, কারণ কেউ নিজের সম্পর্কে "আল-হাফিজ" বা "রাযিয়াল্লাহু আনহু" বলে না।
আল্লাহ মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের ওপর রহমত বর্ষণ করুন। হে আল্লাহ, আমি আপনার সাহায্য প্রার্থনা করছি।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য(১) যিনি অনাদি ও অনন্ত, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, সর্বশক্তিমান ও মহাপরাক্রমশালী। তাঁর অনুগ্রহ ও হিদায়াতের শুকরিয়া স্বরূপ, তাঁর তাওফিক ও পর্যাপ্ত সাহায্যের প্রতি ধাবিত হয়ে, তাঁর রক্ষণাবেক্ষণ ও তত্ত্ববধানের অসিলা হিসেবে, এবং তাঁর সম্মানজনক নিআমত ও উত্তম পরীক্ষার বৃদ্ধির কামনায় (এই প্রশংসা করছি)। এমন এক প্রশংসা যা তাঁর সেই নিআমতরাজির ওপর যার মর্যাদা প্রতিদানের ঊর্ধ্বে এবং যার সংখ্যা গণনার অতীত। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক শেষ নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর সকল পরিবার-পরিজনের ওপর।
অতঃপর, আমি লক্ষ্য করেছি যে, যারা মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসসমূহের তাখরিজ করার সংকল্প করেছেন, তারা তাদের দাবি অনুযায়ী কেবল মুসনাদ (সংযুক্ত সনদ বিশিষ্ট) হাদিসগুলোর দিকেই মনোনিবেশ করেছেন এবং মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ) ও মুরসাল (তাবেয়ি কর্তৃক বর্ণিত সরাসরি হাদিস) হাদিসগুলোকে পরিহার করেছেন। আমি বিভিন্ন দেশে সংগৃহীত এবং ভিন্ন ভিন্ন সময়ে রচিত আমার কাছে পৌঁছানো সকল সংকলনের ওপর গভীরভাবে চিন্তা করেছি। আমি দেখেছি যে, সেই সংকলকরা তাদের নির্ধারিত শর্তের ওপর অটল থাকতে পারেননি এবং তারা যা প্রত্যাশা করেছিলেন তা যথাযথভাবে সম্পন্ন হয়নি; বরং তারা মুনকাতি' হাদিসকেও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং মুসনাদের সাথে মুরসাল হাদিসও নিয়ে এসেছেন।
আর তাদের মধ্যে যারা মালিকের ফিকহ চর্চা করেন এবং তাঁর মতাদর্শ অনুসরণ করেন, তাদের কাউকে যদি আপনি 'মুয়াত্তা'-এর মুরসাল হাদিসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন, তবে তারা বলেন: "এগুলো সহিহ (বিশুদ্ধ), বর্ণনাকারীদের বিশ্বস্ততা এবং যারা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের আমানতদারির কারণে এগুলোর সমালোচনা করা কারো জন্য সংগত নয়।" তারা এ কথা সত্যই বলেছেন, কিন্তু এটি এমন একটি সাধারণ বক্তব্য যা তাদের ওই ব্যাখ্যার মাধ্যমে খণ্ডিত হয়ে যায়—যেখানে তারা মুরসাল ও মাকতু' (ছেদযুক্ত) হাদিসগুলো বর্জন করে চলেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর আগে রয়েছে: "আবু উমর ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বার আন-নামারি আল-হাফিজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন," এবং এটি নিঃসন্দেহে বর্ণনাকারী বা অনুলিপিকারীদের সংযোজন, কারণ কেউ নিজের সম্পর্কে "আল-হাফিজ" বা "রাযিয়াল্লাহু আনহু" বলে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 191)