আবু কাসীর; আর হাম্মাম(১) ও অন্যান্যরা তার অনুসরণ করেছেন। এই হাদিসের ক্ষেত্রে তার বর্ণনাটি যারা তার বিরোধিতা করেছেন তাদের বর্ণনার তুলনায় সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে এই হাদিস সম্পর্কে এটি ছাড়াও অন্য কিছু বর্ণিত হয়েছে। আর তা হচ্ছে যা আমাদের নিকট খালাফ ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনুল ওয়ারদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাকর ইবনে সাহল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ তার পিতা থেকে, তিনি আবু কায়েস—যিনি আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস তাকে উম্মে সালামাহর কাছে এই প্রশ্ন করতে পাঠালেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন?" তিনি যদি বলেন: "না", তবে তাকে বলো: "নিশ্চয়ই আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন।" আবু কায়েস বলেন: অতঃপর আমি তার কাছে আসলাম, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি স্বাধীন নাকি ক্রীতদাস?" আমি বললাম: "বরং ক্রীতদাস।" তিনি বললেন: "নিকটে আসো।" আমি নিকটে আসলাম এবং বললাম: "নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন আপনাকে জিজ্ঞেস করতে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন?" তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: "নিশ্চয়ই আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন।" তিনি বললেন: "সম্ভবত ভালোবাসার আতিশয্যে তিনি তার ব্যাপারে নিজেকে সংবরণ করতে পারেননি(২)।"--------------------------------------------
= আমরা বলি: এর দ্বারা এটি স্পষ্ট হয় যে, সেখানে হিশাম, হাম্মাম এবং মুহাম্মদ ইবনে সাবিক ছাড়াও আরও অন্যান্য বর্ণনাকারী রয়েছেন যারা শাইবান থেকে অন্য একটি সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী টিকায় উল্লেখ করেছি—আহমদ এবং মুসলিমের নিকট হাসান ইবনে মুসা আল-আশয়াব থেকে; নাসাঈর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩/২৯৭ (৩০৫৪) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে; আবু আওয়ানা তার 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে (২৮৭০) এবং ইবনে হিব্বান তার 'সহিহ' গ্রন্থে ৮/৩১০ (৩৫৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর নাসাঈ বলেন: "মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লাম তার অনুসরণ করেছেন", এরপর তিনি তার সূত্র থেকে (৩০৫৫) ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই মুতাবে'আত বা অনুসরণটি আবু আওয়ানার 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে (২৮৭০) বর্ণিত হয়েছে। এই হিসেবে ইবনে আব্দুল বার এখানে যা বলেছেন: "আমার মতে এটি যদি অন্য কোনো সনদ না হয়ে থাকে তবে তা ভুল"—তার কোনো যৌক্তিকতা নেই।
(১) পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: "হিশাম", যা ভুল।
(২) এর সনদটি দুর্বল যেমনটি গ্রন্থকার সামনে উল্লেখ করবেন; তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/৩৪০ (৭৮৯) বাকর ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৪৪/১৫৬ (২৬৫৩৩), ৪৪/১৫৭ (২৬৫৩৪) ও ৪৪/২৮৯ (২৬৬৯২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩/২৯৯ (৩০৬০), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ২/৯৩ (৩৩৯৫), এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে ৩৪/২০৯-এ মুসা ইবনে উলাই-এর বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।