ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ফাররুখ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, এক নারী উম্মুল মুমিনীন উম্মু সালামাহকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমার স্বামী রোজা রাখা অবস্থায় আমাকে চুমু দেন এবং আমিও তখন রোজা অবস্থায় থাকি, এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় আমাকে চুমু দিতেন এবং আমিও তখন রোজা অবস্থায় থাকতাম।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে নাসর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, তিনি বলেন(১): আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ওকী', তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ফাররুখ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, উম্মু সালামাহ বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় আমাকে চুমু দিতেন এবং আমিও তখন রোজা অবস্থায় থাকতাম।
আর এই আবদুল্লাহ ইবনে ফাররুখ কুফাবাসী ছিলেন, তিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর বংশের মুক্তদাস ছিলেন(২), এবং বলা হয়ে থাকে: তিনি উমর ইবনে আল-খাত্তাবের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি একজন তাবিঈ এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই(৩)।--------------------------------------------
= এবং আবু নুআয়ম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (৮/৩৮৮) তালহা ইবনে ইয়াহইয়ার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল। তালহা ইবনে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তায়মী; তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদীস হাসান পর্যায়ের, যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩০৩৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে ফাররুখ হলেন আত-তায়মী, তালহা পরিবারের মুক্তদাস, যার অবস্থা অজ্ঞাত; তার থেকে কেবল তার পুত্র ইব্রাহিম—যিনি নিজেও অজ্ঞাত—এবং তালহা ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এবং ইবনে খালফুন তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। হাদীসের কিতাবসমূহে তার কেবল একটি হাদীস রয়েছে যা নাসায়ী তার 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (২/৩৫০, হাদীস নং ৩০৬১ ও ৩০৬২) উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় আমাকে চুমু দিতেন এবং আমিও তখন রোজা অবস্থায় থাকতাম।" তবে আয়েশার বর্ণিত হাদীস এই একই শব্দে বর্ণিত হওয়ায় এর প্রয়োজন মিটিয়ে দেয়; যা ইমাম আহমদ তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৪২/২৮৭, হাদীস নং ২৫৪৫৬) আবদুর রহমান (যিনি ইবনে মাহদী) থেকে, এবং আবু দাউদ (২৩৮৪) মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন—উভয়েই সুফিয়ান (যিনি সাওরী) থেকে, তিনি সা'দ ইবনে ইব্রাহিম (যিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ) থেকে, তিনি তালহা ইবনে উসমান আল-কুরাশী থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি সহীহ।
(১) 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৯৪৮৯)। এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৪/৮১, হাদীস ১৮৪৩) এবং ইমাম আহমদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৪৪/৩০৯, হাদীস ২৬৭১৯) ওকী' ইবনুল জাররাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে (২৩/২৯৫, হাদীস ৬৫৪) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদের উপর মন্তব্য পূর্ববর্তী আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাকে তালহার মুক্তদাসদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।"
(৩) বরং তার অবস্থা অজ্ঞাত, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বের টিকায় ব্যাখ্যা করেছি, দ্রষ্টব্য: 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩৫৩০)।