"উপহারস্বরূপ"(১) তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। তাঁর ওপর কোনো বিষয়ে বিশেষ বৈশিষ্ট্যের দাবি করা বৈধ নয়, যদি না কুরআন, সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ অথবা ইজমা দ্বারা তাঁর সেই বিশেষত্ব স্পষ্ট না হয়। কারণ আমাদেরকে নিঃশর্তভাবে তাঁর অনুসরণ, তাঁর অনুকরণ, তাঁর কার্যাবলীর ইক্তিদা এবং তাঁর আনুগত্য করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এটি তাঁর ক্ষেত্রে সমীচীন নয় যে, তিনি কোনো বিষয়ে বিশেষ বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হবেন অথচ উম্মতের কাছে সে বিষয়ে নীরব থাকবেন এবং এর বর্ণনা উম্মতের জন্য বর্জন করবেন, অথচ উম্মত তাঁর অনুসরণে আদিষ্ট। কোনো বিবেকবান মুসলিম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে এমন ধারণা পোষণ করতে পারেন না।
সাঈদ ইবনে নাসর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আস-সায়েগ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনুল নাযার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনুল মুগীরা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু মাওদুদ(২) থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে দেখেছি, তিনি যখন তাঁর উষ্ট্রীতে চড়ে শহীদদের কবরের দিকে যেতেন, তখন তিনি তা এদিকে-ওদিকে ঘোরাতেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই পথে উষ্ট্রীর পিঠে দেখেছিলাম, তাই সম্ভবত আমার উষ্ট্রীর পা তাঁর উষ্ট্রীর পায়ের ওপর পড়বে।"(৩) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইক্তিদা এবং অনুসরণের ক্ষেত্রে এটি একটি চূড়ান্ত দৃষ্টান্ত।
আহমাদ ইবনে ফাতহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনুল খাদির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আলা মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে জাফর আল-ওয়াকীয়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে জাকারিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সুবাইহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে...--------------------------------------------
(১) দারেমী তাঁর সুনানে ১/২১, তিরমিযী ‘ইলালুল কাবীর’ (৬৮৫), বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ১৬/১২২ (৯২০৫), ইবনুল আরাবী তাঁর মু’জামে (২৩৮৭), তাবারানী তাঁর ‘আওসাত’ (২৯৮১) এবং ‘সাগীর’ (২৬৪)-এ মালিক ইবনে সাঈর-এর সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমাশ থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; ওয়াকীয় এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ জাকওয়ান আস-সাম্মান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সা’দ তাঁর ‘তাবাকাতুল কুবরা’ ১/১৯২-১৯৩, ইবনে আবি শাইবা তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (৩২৪৪২) এবং দারেমী তাঁর ‘সুনান’ ১/২১ (১৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী তাঁর ‘ইলাল’ ১০/১০২ (১৮৯৭)-এ আমাশ থেকে এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং মুরসাল বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন। তিনি বলেছেন: ওয়াকীয় তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক।
(২) তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সুলাইমান আল-হুযালী, আবু মাওদুদ আল-মাদানী।
(৩) বায়হাকী তাঁর ‘কুবরা’ ৫/২৪৯ (১০৬০০)-এ জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আস-সায়েগের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।