...এবং ইসহাক ইবনে রাহুওয়াইহি ও দাউদ ইবনে আলী। আমি এমন কাউকে জানি না যিনি এমন ব্যক্তির জন্য এর (চুম্বনের) অনুমতি দিয়েছেন, যে জানে যে এর ফলে এমন কিছু ঘটবে যা তার রোজা নষ্ট করে দেয়।(১)
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ বলেছেন: যদি নিজের ওপর নিয়ন্ত্রণ থাকে (অর্থাৎ উত্তেজনার বশবর্তী হওয়ার ভয় না থাকে) তবে চুম্বন করাতে কোনো দোষ নেই। তাঁরা বলেন: যদি কেউ চুম্বন করে এবং বীর্যপাত ঘটে, তবে তার ওপর কাজা ওয়াজিব হবে, কিন্তু তার ওপর কোনো কাফফারা নেই।(২) আর এটিই সাওরী, হাসান ইবনে হাই এবং শাফিয়ী-এর অভিমত যে, যে ব্যক্তি চুম্বন করল এবং বীর্যপাত ঘটল, তার ওপর কাজা আছে কিন্তু কাফফারা নেই।(৩)
ইবনে উলাইয়্যাহ বলেছেন: প্রবল বেগে নির্গত পানি (বীর্য) বের হওয়া ছাড়া চুম্বন রোজা নষ্ট করে না। আর যদি কেউ চুম্বন করে এবং মজি (উত্তেজনার সময় নির্গত স্বচ্ছ রস) নির্গত হয়, তবে শাফিয়ী, আবু হানিফা, সাওরী, ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আওজায়ী-এর মতে তার ওপর কিছুই (কাজা বা কাফফারা) নেই।(৪)
আহমাদ বলেছেন: যে ব্যক্তি চুম্বন করল এবং তার ফলে মজি বা বীর্য নির্গত হলো, তার ওপর কাজা ওয়াজিব। তাঁর মতে যে ব্যক্তি ভুলবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে সহবাসের মাধ্যমে লিঙ্গ প্রবেশ করিয়েছে, সে ব্যতীত আর কারো ওপর কাফফারা নেই।(৫) রমজান মাসে সহবাস বা পানাহারের মাধ্যমে রোজা ভঙ্গকারীর কাফফারার আলোচনা হুমাইদ থেকে বর্ণিত ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
মালিক বলেছেন: আমি রোজাদারের জন্য চুম্বন করা পছন্দ করি না। যদি সে রমজানে চুম্বন করে এবং বীর্যপাত ঘটায়, তবে তার ওপর কাজা ও কাফফারা উভয়ই বর্তাবে। আর যদি সে চুম্বন করে এবং মজি বের হয়, তবে তার ওপর কাজা আছে কিন্তু কাফফারা নেই।(৬) ইবনে খুওয়াইজ মানদাদ বলেন: আমাদের নিকট যে ব্যক্তি চুম্বন করার ফলে মজি বের হয়েছে তার ওপর কাজা করা মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক ইবনে রাহুওয়াইহি ৩/ ১২৬৫ (৭৩৪)।
(২) এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী আল-আসল-এ যা আল-মাবসুত নামে পরিচিত ৩/ ১৯০; এবং সারাখসী আল-মাবসুত ৩/ ৫৮; এবং দ্রষ্টব্য: তাহাবী প্রণীত মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/ ১৩।
(৩) এটি তাঁদের থেকে তাহাবী বর্ণনা করেছেন মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/ ১৩ গ্রন্থে।
(৪) দ্রষ্টব্য: আবু বকর আশ-শাশী প্রণীত হিলইয়াতুল উলামা ফী মা'রিফাতি মাজাহিবিল ফুকাহা ৩/ ১৬৪, এবং নববী প্রণীত আল-মাজমু' শারহুল মুহাজ্জাব ৬/ ৩২৩।
(৫) দ্রষ্টব্য: ইবনে কুদামা প্রণীত আল-মুগনী ৩/ ২৭।
(৬) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওওয়ানাহ ১/ ২৬৮।