"সুদ খাওয়া, এতিমের মাল ভক্ষণ করা, মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান এবং সতী-সাধ্বী নারীদের অপবাদ দেওয়া।"(১).
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস বর্ণিত হাদীসটিও সাতটি কবিরা গুনাহের ক্ষেত্রে অনুরূপ, তবে তাতে তিনি পিতা-মাতার অবাধ্যতার কথা উল্লেখ করেছেন এবং সতী নারীদের অপবাদের কথা উল্লেখ করেননি(২).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত মারফূ আসারসমূহে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে যা এসেছে তা এগুলোই। এগুলো মারফূ তাফসীরের অন্তর্ভুক্ত এবং হাদীস বিশারদদের কাছে এগুলো প্রসিদ্ধ। দীর্ঘ হওয়ার আশঙ্কায় আমি এগুলোর সনদ বা বর্ণনা-সূত্র উল্লেখ করা বর্জন করেছি।
এবং আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে বিচারে বা শাসনে জুলুম করে, তা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) বারদিজী এটি 'আল-কাবাইর' (৫) গ্রন্থে রাবী ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। রাবী ইবনে সুলাইমানের বর্ণনায় এতে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। নাসাঈ এটি 'আল-মুজতবা' (৩৬৭১) এবং 'আল-কুবরা' ৬/১৬৯ (৬৪৬৫) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ 'আল-মুসতাখরাজ' ১/৫৮ (১৪৮) গ্রন্থে এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' ২/৩৪৯ (৮৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন রাবী ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি সাওরি ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আবু গাইস থেকে—যিনি ইবনে মুতী-এর আযাদকৃত গোলাম সালেম—তিনি আবু হুরায়রা থেকে—এই সূত্রে।
হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলী মুসলিম-এর বর্ণনায় (৮৯) এবং আহমদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানী আবু দাউদ-এর বর্ণনায় (২৮৭৪)—উভয়ই ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সূত্রে রাবী ইবনে সুলাইমানের অনুসরণ করেছেন। বুখারীও এটি (২৭৬৬) ও (১৮৫৭) নম্বরে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসী থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি সাওরি ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আবু গাইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকারের উল্লিখিত সনদে কাসীর ইবনে যায়েদ রয়েছেন, তিনি 'সাদূক' এবং তার হাদীস 'হাসান' পর্যায়ের; কেউ কেউ তাকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলেছেন, আবার কেউ কেউ দুর্বল বলেছেন যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৫৬১১)-এ এসেছে। আর ওয়ালীদ ইবনে রাবাহ: তিনি মদীনার অধিবাসী, ইবনে আবি হাতেম তার সম্পর্কে বলেছেন: 'সালিহ' (যোগ্য)। তিরমিযী ইমাম বুখারী থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: 'তিনি হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী'। যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' ৩১/১২-তে আছে।
গ্রন্থকারের বর্ণিত সূত্রে এই বর্ণনাটি বারদিজী ব্যতীত অন্য কোথাও পাওয়া যায়নি; সুতরাং এর সনদ দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি এটি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সমষ্টির বিরোধী, যেমনটি আমরা এখানে স্পষ্ট করেছি।
(২) আহমদ 'আল-মুসনাদ' ২৫/৪৩৬ (১৬০৪৩) গ্রন্থে, তিরমিযী (৩০২০), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' ৪/৮০ (২০৩৬) গ্রন্থে, তাহাবী 'শারহু মুশকিিলিল আসার' ২/৩২৮ (৮৯৩) গ্রন্থে এবং হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ৪/২৯৬ গ্রন্থে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ—লাইস—হিশাম ইবনে সাদ—মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে মুহাজির ইবনে কুনফুয আত-তামিমি—আবু উমামাহ আল-আনসারী—আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস আল-জুহানি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে বড় হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া এবং মিথ্যা শপথ (ইয়ামিনে গামূস)। আর কোনো কসমকারী যদি আল্লাহর নামে এমন শপথ করে যাতে একটি মশার ডানার পরিমাণও অন্যায় থাকে, তবে আল্লাহ তা কিয়ামত পর্যন্ত তার অন্তরে একটি কালো দাগ হিসেবে রেখে দেবেন"। এই সনদটি দুর্বল, কারণ হিশাম ইবনে সাদ আবু আব্বাদ আল-মাদানী দুর্বল; আহমদ ইবনে হাম্বল, ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' ৩০/২০৬ - ২০৭ এ রয়েছে।