এটি সুপরিচিত যে, প্রথম যুগের ব্যক্তিবর্গ যা কিছু শুনেছেন তা একবারে বর্ণনা করেননি, বরং তারা পরিস্থিতি এবং নতুন কোনো ঘটনা ঘটার প্রেক্ষাপটে একে একে বর্ণনা করতেন। একইভাবে প্রসিদ্ধ হাদিসগুলোও একবারে আসেনি। এ বিষয়ের আলোচনা অত্যন্ত দীর্ঘ এবং এটি তার উপযুক্ত স্থান নয়। আমরা যে বিষয়ের প্রতি এখানে ইঙ্গিত করেছি, ইনশাআল্লাহ তাআলা তাতে পর্যাপ্ততা ও সচেতনতা রয়েছে।
এই হাদিসে আরও প্রমাণিত হয় যে, ফজরের সালাতের শুরুর সময় হলো সুবহে সাদিকের উদয় এবং এর সময় উজ্জ্বল ফর্সা হওয়া পর্যন্ত দীর্ঘ থাকে, এমনকি সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত।
সালাতের শুরুর সময়ের ব্যাপারে মুসলিম উলামাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই যে তা হলো সুবহে সাদিক উদিত হওয়া, যেমনটি এই হাদিস ও অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে। এটি একটি ঐকমত্য, তাই এ নিয়ে আর আলোচনার অবকাশ নেই।
আর ফজর হলো দিনের আলোর সেই প্রথম শুভ্রতা যা দিগন্তে প্রকাশিত হয় এবং চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে আলোকিত হয়। আরবরা একে 'সাদা সুতা' বলে অভিহিত করে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {যতক্ষণ না ফজরের সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়} [আল-বাকারা: ১৮৭]। তিনি এর দ্বারা রাতের অন্ধকার থেকে দিনের শুভ্রতাকে বুঝিয়েছেন। আবু দুআদ আল-ইয়াদি বলেন:
যখন আমাদের সামনে অন্ধকার আলোকিত হলো … এবং ভোরের একটি আলোকোজ্জ্বল সুতা দৃশ্যমান হলো(১)
অন্য একজন কবি বলেন:
তা প্রায় প্রকাশিত হতে যাচ্ছিল অথবা এর প্রাথমিক আলো প্রকাশিত হলো
যখন ঘোর অন্ধকার রাত একে ঢেকে রেখেছিল(২)
আরবরা একে 'সাদী'ও বলে থাকে, যেখান থেকে তাদের এই প্রবাদের উৎপত্তি: 'ফজর বিদীর্ণ হয়েছে'। বিশর ইবন আবি খাযিম অথবা আমর ইবন মা'দি কারিব বলেন:--------------------------------------------
(১) পঙক্তিটি আসমায়ি তার 'আল-আসমায়িয়াত' ১৯০ পৃষ্ঠায়, আজহারি তার 'তাহযিবুল লুগাহ' ৩/১১২৫-এ এবং জওহারি 'আস-সিহাহ'-তে (খাইত পরিচ্ছেদে) উল্লেখ করেছেন।
(২) দ্বিতীয় পঙক্তিটি 'আল-লিসান' ও 'তাজুল আরুস'-এ 'সাদাফ' পরিচ্ছেদে হুমাইদ আল-আরকাতের বর্ণনায় রয়েছে। তাদের নিকট "ঘোর অন্ধকার রাত" এর স্থলে "ঘোর অন্ধকার সুতা" শব্দ রয়েছে। আর 'সাদাফ' অর্থ: রাতের অন্ধকার।