অতঃপর যখন পরবর্তী দিন ফর্সা হলো, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং সালাতের ইকামাত দেওয়া হলো। তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এরপর বললেন: "সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়? এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ই হলো ওয়াক্ত।"
আর এটি আতা ইবনে ইয়াসারের হাদিসের শব্দ ও অর্থ সহ একটি সহিহ ও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদ।
জাবির (রা.) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর হাদিস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(১)।
আমার নিকট পৌঁছেছে যে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এই হাদিসটি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ানের পক্ষ থেকে এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমি নিশ্চিত নই। আর যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত হাদিসটির ব্যাপারে সঠিক মত হলো এটি আতার মুরসাল বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই হাদিসের ফিকহী দিক হলো: প্রশ্নের সময় থেকে বর্ণনার বিষয়টি এমন এক সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা যখন তা পালন করা আবশ্যক হয়; অধিকাংশ আলেমদের নিকট কোনো ওজরের কারণে তা জায়েজ। কিন্তু আমল ও কাজ করার বাধ্যবাধকতা আসার সময় থেকে সেই ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়া পর্যন্ত বর্ণনা বিলম্বিত করা কারো নিকটই জায়েজ নয়। এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে ফুকাহায়ে কেরাম ও তাত্ত্বিকদের মধ্যে দীর্ঘ আলোচনা হয়েছে। যারা এই ক্ষেত্রে বর্ণনা বিলম্বিত করা জায়েজ মনে করেন, তারা দলীল হিসেবে এই হাদিস ও এই জাতীয় হাদিসগুলোকে পেশ করেন। এছাড়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর হজের সময়ের এই বাণীটিও পেশ করেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন শিখে নাও"(২)। আর হজের নিয়মকানুন কয়েক দিন অতিবাহিত হওয়া ছাড়া সম্পন্ন হয় না। আর তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল যে--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২৩/১০২ (১৪৭৯০), নাসাঈ আল-মুজতাবায় (৫০৪) এবং আল-কুবরা ২/১৯৮ (১৫১৮), তাহাবী আহকামুল কুরআনে ১/১৬৯ (২৮৩) এবং শারহু মাআনিল আসারে ১/১৪৭ (৯০৩), এবং তাবারানী মুসনাদুশ শামিয়্যিনে ১/২৭০ (৪৭০); আবদুল্লাহ বিন হারিস সূত্রে, তিনি সাওর বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি সুলায়মান বিন মুসা থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে এবং তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলায়মান বিন মুসা আদ-দিমাশকি আল-আশদাক সত্যবাদী ও হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী; তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, দুহাইম, আবু দাউদ এবং ইবনে সাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি তাহরিরুত তাকরিবে (২৬১৬) উল্লেখ আছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল ৫/৯৭ (২৪৬৫)।
এটি ইবনে খুযায়মার নিকট ১/১৮২ (৩৫৩) এবং হাকেমের মুসতাদরাকে ১/১৯৬-এ আতা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২২/১২৮ (১৪২১৯), ২২/৩১২ (১৪৪১৯) এবং ২২/৪৬১ (১৪৬১৮), মুসলিম (১২৯৭), আবু দাউদ (১৯৭০), নাসাঈ (৩০৬২) এবং আল-কুবরা ৪/১৬১ (৪০০২); আবু যুবায়ের সূত্রে জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে।