মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি সালমান বিন আমির আদ-দাব্বি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পুত্রের সাথে তার আকিকা রয়েছে; সুতরাং তোমরা তার পক্ষ থেকে রক্ত প্রবাহিত করো এবং তার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো"(১)।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদের নিকট কাসেম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদের নিকট আহমাদ বিন জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমাদের নিকট আবু গাসসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন মুখতার থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "সন্তান তার আকিকার সাথে দায়বদ্ধ (বন্ধক রাখা)"(২)।
'আকিকা'র এই শব্দটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এমন সব সুসাব্যস্ত সূত্রে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে যা যায়িদ বিন আসলামের এই হাদিসের চেয়েও অধিক শক্তিশালী। আলেমগণ এরই ওপর আমল করেন। ফকিহগণ এবং আহলে আসারের কিতাবসমূহে নবজাতকের পক্ষ থেকে জবাইকৃত পশুর ক্ষেত্রে 'নাসিকাহ' শব্দের পরিবর্তে 'আকিকা' শব্দটিই বিদ্যমান।
আর আভিধানিক অর্থে 'আকিকা' সম্পর্কে আবু উবাইদ আসমাঈ ও অন্যান্যদের উদ্ধৃতি দিয়ে দাবি করেছেন যে, এর মূল অর্থ হলো সেই চুল যা শিশুর জন্মের সময় তার মাথায় থাকে। তিনি বলেন: তার পক্ষ থেকে জবাইকৃত বকরিকে 'আকিকা' নামকরণ করা হয়েছে কারণ জবাই করার সময় তার সেই চুল কামানো হয়। তিনি বলেন: একারণেই হাদিসে বলা হয়েছে: "এবং তার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো", অর্থাৎ কষ্টদায়ক বস্তু দ্বারা সেই চুলকে বোঝানো হয়েছে। আবু উবাইদ বলেন: এটি সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আমি আপনাকে বলেছিলাম যে, আরবরা অনেক সময় কোনো বস্তুকে অন্য কিছুর নামে অভিহিত করে যখন তা তার সাথে সংশ্লিষ্ট থাকে অথবা তার কারণস্বরূপ হয়।--------------------------------------------
(১) ইমাম তহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে ৩/৭২ (১০৪৮) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/২৯৮ (১৯৭৩৬) এ হাজ্জাজ বিন মিনহালের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৪২১৪) এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪/৩৭০ (৪৫২৫) এ হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে আইয়ুব, হাবিব, ইউনুস ও কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি হিশামের উল্লেখ করেননি, তারা ইবনে সিরিন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বাজজার এটি 'কাশফুল আসতার' গ্রন্থে ২/৭৩ (১২৩৬) এ ইসরাঈলের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটি 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ৪/২৩৮ এ আব্দুল্লাহ বিন মুখতারের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তবে তাদের বর্ণনায় এটি পূর্ববর্তী হাদিসের শব্দে উদ্ধৃত হয়েছে।
(৩) তার রচিত 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে ২/২৮৪, ২৮৫; তবে এতে আসমাঈর উল্লেখ নেই।