ومن هذا الباب قولُ من قال: إنّ سورةَ "الأحزاب" كانت نحوَ سورةِ "البقرة" أو "الأعراف".
روَى سفيانُ وحمّادُ بن زيدٍ، عن عاصم، عن زِرِّ بن حُبَيْش قال: قال لي أُبَيُّ بن كعب: كأيِّنْ تَقرأُ سورةَ الأحزاب، أو كأيِّنْ تعُدُّها؟ قلتُ: ثلاثًا وسبعينَ آيةً. قال: قَطْ، لقد رأيْتُها وإنّها لتعادِلُ البقرةَ، ولقد كان فيما قَرَأْنا فيها: "الشَّيخُ والشَّيخةُ إذا زَنَيا فارْجُمُوهما ألبَتّةَ نكالًا من الله والله عزيزٌ حكيمٌ"(1).
وقال مسلمُ بن خالدٍ، عن عَمْرِو بن دينارٍ، قال: كانت سورةُ الأحزاب تُقارِنُ سورةَ البقرةِ.
وروَى أبو نُعيم الفضلُ بن دُكينٍ، قال: حدَّثنا سيفٌ(2)، عن مجاهدٍ، قال: كانت "الأحزابُ" مثلَ سورةِ "البقرة" أو أطولَ، ولقد ذهَب يومَ مُسيلِمةَ قرآنٌ كثيرٌ، ولم يذهَبْ منه حلالٌ ولا حرامٌ(3).
أخبَرنا عيسى بن سعيدِ بن سعدانَ المقرئ، قال: أخبرنا أبو القاسم إبراهيمُ بن أحمدَ بن جعفرٍ الخِرَقيُّ المقرئُ، قال: أخبَرنا أبو الحسن صالحُ بن--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في المسند 35/ 134 (21207)، والحاكم في المستدرك 4/ 359، والبيهقي في الكبرى 8/ 211 من طريق حمّاد بن زيد، به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف 7/ 329 (13363) من طريق الثوري، به.
وأخرجه الطيالسي في مسنده 1/ 436 (542)، وعبد الرزاق (5990) وابن حبّان في صحيحه 10/ 273 (4428)، والحاكم في المستدرك 2/ 416 من طريق عاصم بن أبي النجود، به.
وعاصم بن أبي النجود: هو ابن بهدلة وإن كان ثقة لكن له أوهام كما في التحرير 2/ 165، فلعل هذا من أوهامه إذ في هذا المتن كلام، وينظر التعليق على مسند أحمد 35/ 472 - 475.
(2) هو سيف بن أبي سليمان المكي الثقة.
(3) أخرجه ابن الجوزي في نواسخ القرآن 1/ 159 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، به، وهذا مرسل لا يصح.
روَى سفيانُ وحمّادُ بن زيدٍ، عن عاصم، عن زِرِّ بن حُبَيْش قال: قال لي أُبَيُّ بن كعب: كأيِّنْ تَقرأُ سورةَ الأحزاب، أو كأيِّنْ تعُدُّها؟ قلتُ: ثلاثًا وسبعينَ آيةً. قال: قَطْ، لقد رأيْتُها وإنّها لتعادِلُ البقرةَ، ولقد كان فيما قَرَأْنا فيها: "الشَّيخُ والشَّيخةُ إذا زَنَيا فارْجُمُوهما ألبَتّةَ نكالًا من الله والله عزيزٌ حكيمٌ"(1).
وقال مسلمُ بن خالدٍ، عن عَمْرِو بن دينارٍ، قال: كانت سورةُ الأحزاب تُقارِنُ سورةَ البقرةِ.
وروَى أبو نُعيم الفضلُ بن دُكينٍ، قال: حدَّثنا سيفٌ(2)، عن مجاهدٍ، قال: كانت "الأحزابُ" مثلَ سورةِ "البقرة" أو أطولَ، ولقد ذهَب يومَ مُسيلِمةَ قرآنٌ كثيرٌ، ولم يذهَبْ منه حلالٌ ولا حرامٌ(3).
أخبَرنا عيسى بن سعيدِ بن سعدانَ المقرئ، قال: أخبرنا أبو القاسم إبراهيمُ بن أحمدَ بن جعفرٍ الخِرَقيُّ المقرئُ، قال: أخبَرنا أبو الحسن صالحُ بن--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في المسند 35/ 134 (21207)، والحاكم في المستدرك 4/ 359، والبيهقي في الكبرى 8/ 211 من طريق حمّاد بن زيد، به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف 7/ 329 (13363) من طريق الثوري، به.
وأخرجه الطيالسي في مسنده 1/ 436 (542)، وعبد الرزاق (5990) وابن حبّان في صحيحه 10/ 273 (4428)، والحاكم في المستدرك 2/ 416 من طريق عاصم بن أبي النجود، به.
وعاصم بن أبي النجود: هو ابن بهدلة وإن كان ثقة لكن له أوهام كما في التحرير 2/ 165، فلعل هذا من أوهامه إذ في هذا المتن كلام، وينظر التعليق على مسند أحمد 35/ 472 - 475.
(2) هو سيف بن أبي سليمان المكي الثقة.
(3) أخرجه ابن الجوزي في نواسخ القرآن 1/ 159 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، به، وهذا مرسل لا يصح.
এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ব্যক্তির বক্তব্য যিনি বলেছেন: সূরা "আল-আহজাব" সূরা "আল-বাকারা" বা "আল-আ'রাফ"-এর সমতুল্য ছিল।
সুফিয়ান এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কা'ব আমাকে বললেন: "তুমি সূরা আল-আহজাব কতটুকু পাঠ করো অথবা তাতে কতটি আয়াত গণনা করো?" আমি বললাম: "তিয়াত্তরটি আয়াত।" তিনি বললেন: "কেবল এইটুকু? অথচ আমি একে দেখেছি যে এটি সূরা বাকারার সমতুল্য ছিল। আর আমরা এতে যা পাঠ করতাম তার মধ্যে এটিও ছিল: 'বৃদ্ধ ও বৃদ্ধা যখন ব্যভিচার করে, তখন তোমরা তাদের অবশ্যই রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) করো। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়'"(১)।
মুসলিম ইবনে খালিদ আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সূরা আল-আহজাব সূরা বাকারার কাছাকাছি (দৈর্ঘ্যের) ছিল।"
আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাইফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২) মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: "সূরা 'আল-আহজাব' সূরা 'আল-বাকারা'-এর মতো বা তার চেয়েও দীর্ঘ ছিল। মুসাইলিমান এর (যুদ্ধের) দিন কুরআনের অনেক অংশ চলে গিয়েছে, তবে তা থেকে কোনো হালাল বা হারাম (সংক্রান্ত বিধান) চলে যায়নি"(৩)।
ক্বারী ঈসা ইবনে সাঈদ ইবনে সা'দান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ক্বারী আবুল কাসিম ইবরাহীম ইবনে আহমাদ ইবনে জাফর আল-খিরাকী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু হাসান সালিহ ইবনে... আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে ৩৫/১৩৪ (২১২০৭), আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ৪/৩৫৯, এবং আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮/২১১-এ হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে। আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে ৭/৩২৯ (১৩৩৬৩) আস-সাওরীর সূত্রে।
এবং আত-তায়ালিসি তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে ১/৪৩৬ (৫৪২), আবদুর রাজ্জাক (৫৯৯০), ইবনে হিব্বান তার 'সহীহ' গ্রন্থে ১০/২৭৩ (৪৪২৮), এবং আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ২/৪১৬-এ আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ: তিনি হলেন ইবনে বাহদালাহ; যদিও তিনি বিশ্বস্ত কিন্তু তার কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে যেমনটি 'আত-তাহরীর' গ্রন্থে ২/১৬৫-এ বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত এটি তার সেই সব ভুলভ্রান্তির একটি, কারণ এই মতন বা পাঠের বিষয়ে আপত্তি রয়েছে। এ বিষয়ে মুসনাদে আহমাদের টীকা ৩৫/৪৭২-৪৭৫ দ্রষ্টব্য।
(২) তিনি হলেন সাইফ ইবনে আবি সুলাইমান আল-মাক্কী, যিনি বিশ্বস্ত।
(৩) ইবনুল জাওযী এটি বর্ণনা করেছেন 'নাওয়াসিখ আল-কুরআন' গ্রন্থে ১/১৫৯-এ আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন-এর সূত্রে, এবং এটি মুরসাল ও সহীহ নয়।
সুফিয়ান এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কা'ব আমাকে বললেন: "তুমি সূরা আল-আহজাব কতটুকু পাঠ করো অথবা তাতে কতটি আয়াত গণনা করো?" আমি বললাম: "তিয়াত্তরটি আয়াত।" তিনি বললেন: "কেবল এইটুকু? অথচ আমি একে দেখেছি যে এটি সূরা বাকারার সমতুল্য ছিল। আর আমরা এতে যা পাঠ করতাম তার মধ্যে এটিও ছিল: 'বৃদ্ধ ও বৃদ্ধা যখন ব্যভিচার করে, তখন তোমরা তাদের অবশ্যই রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) করো। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়'"(১)।
মুসলিম ইবনে খালিদ আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সূরা আল-আহজাব সূরা বাকারার কাছাকাছি (দৈর্ঘ্যের) ছিল।"
আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাইফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২) মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: "সূরা 'আল-আহজাব' সূরা 'আল-বাকারা'-এর মতো বা তার চেয়েও দীর্ঘ ছিল। মুসাইলিমান এর (যুদ্ধের) দিন কুরআনের অনেক অংশ চলে গিয়েছে, তবে তা থেকে কোনো হালাল বা হারাম (সংক্রান্ত বিধান) চলে যায়নি"(৩)।
ক্বারী ঈসা ইবনে সাঈদ ইবনে সা'দান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ক্বারী আবুল কাসিম ইবরাহীম ইবনে আহমাদ ইবনে জাফর আল-খিরাকী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু হাসান সালিহ ইবনে... আমাদের সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে ৩৫/১৩৪ (২১২০৭), আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ৪/৩৫৯, এবং আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮/২১১-এ হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে। আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে ৭/৩২৯ (১৩৩৬৩) আস-সাওরীর সূত্রে।
এবং আত-তায়ালিসি তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে ১/৪৩৬ (৫৪২), আবদুর রাজ্জাক (৫৯৯০), ইবনে হিব্বান তার 'সহীহ' গ্রন্থে ১০/২৭৩ (৪৪২৮), এবং আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ২/৪১৬-এ আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ: তিনি হলেন ইবনে বাহদালাহ; যদিও তিনি বিশ্বস্ত কিন্তু তার কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে যেমনটি 'আত-তাহরীর' গ্রন্থে ২/১৬৫-এ বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত এটি তার সেই সব ভুলভ্রান্তির একটি, কারণ এই মতন বা পাঠের বিষয়ে আপত্তি রয়েছে। এ বিষয়ে মুসনাদে আহমাদের টীকা ৩৫/৪৭২-৪৭৫ দ্রষ্টব্য।
(২) তিনি হলেন সাইফ ইবনে আবি সুলাইমান আল-মাক্কী, যিনি বিশ্বস্ত।
(৩) ইবনুল জাওযী এটি বর্ণনা করেছেন 'নাওয়াসিখ আল-কুরআন' গ্রন্থে ১/১৫৯-এ আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন-এর সূত্রে, এবং এটি মুরসাল ও সহীহ নয়।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 365)