ومنها: "لو أنّ لابن آدمَ واديًا من ذهبٍ لابْتَغَى إليه ثانيًا، ولو أنّ له ثانيًا لابتغَى إليه ثالثًا، ولا يملأُ جوفَ ابنِ آدمَ إلّا الترابُ، ويتُوبُ اللهُ على من تابَ"(1). قيلَ: إنّ هذا كان في سورة "ص".
ومنها: "بَلِّغوا قوجمَنا أنّا قد لَقِينا رَبَّنا فرَضيَ عنّا ورَضِينا عنه". وهذا من حديث مالكٍ، عن إسحاقَ(2)، عن أنسىٍ، أنّه قال: أنزَل اللهُ في الذين قُتِلوا ببِئْرِ مَعونةَ قُرآنا قرَأْناه ثم نُسِخَ بعدُ: "بلِّغُوا قومَنا"(3)، وذكَره.
ومنها قولُ عائشةَ: كان فيما أنزَل اللهُ من القرآن عشرُ رَضَعاتٍ، ثم نُسِخْنَ بخَمْسٍ معلوعاتٍ، فتوفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهن ممّا يُقرَأُ(4) إلى أشياءَ في مُصْحَفِ أُبيٍّ، وعبدِ الله، ومصحفِ حفصةَ، وغيرِهم ممّا يطولُ ذِكرُه.--------------------------------------------
(1) أخرجه بهذا اللفظ البزار في مسنده 10/ 311 (4433) من حديث ابن بُريدة بن الحصيب عن أبيه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. وأخرجه بهذا السياق أيضًا الطيالسيّ في مسنده (541)، والترمذي (3898) من حديث زرّ بن حُبيش عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه، وعندهما "مال" بدل "ذهب".
وهو عند البخاري (6437)، ومسلم (1049) من حديث عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أنّ لابن آدم مثل - وعند مسلم: مِلْءَ - وادٍ مالًا، لأحبَّ أن يكون إليه مثله، ولا يملأ نفس ابن آدم إلّا التراب … " وفي آخره قال ابن عباس: فلا أدري أمِنَ القرآن هو أم لا.
(2) هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
(3) وتمامُه: "أنْ قد لقينا ربَّنا فرضِيَ عنّا ورضينا عنه" أخرجه البخاري (2814)، ومسلم (677).
(4) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 127 (1780) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عَمرة بنت عبد الرحمن عنها. وأخرجه مسلم (1452)، وأبو داود (2062)، والترمذي (1150 م)، والنسائي في المجتبى (2307) وفي الكبرى 5/ 196 (5425)، وابن حبان (4221)، والبيهقي 7/ 454، والبغوي (2283) من طريق مالك، به.
ومنها: "بَلِّغوا قوجمَنا أنّا قد لَقِينا رَبَّنا فرَضيَ عنّا ورَضِينا عنه". وهذا من حديث مالكٍ، عن إسحاقَ(2)، عن أنسىٍ، أنّه قال: أنزَل اللهُ في الذين قُتِلوا ببِئْرِ مَعونةَ قُرآنا قرَأْناه ثم نُسِخَ بعدُ: "بلِّغُوا قومَنا"(3)، وذكَره.
ومنها قولُ عائشةَ: كان فيما أنزَل اللهُ من القرآن عشرُ رَضَعاتٍ، ثم نُسِخْنَ بخَمْسٍ معلوعاتٍ، فتوفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهن ممّا يُقرَأُ(4) إلى أشياءَ في مُصْحَفِ أُبيٍّ، وعبدِ الله، ومصحفِ حفصةَ، وغيرِهم ممّا يطولُ ذِكرُه.--------------------------------------------
(1) أخرجه بهذا اللفظ البزار في مسنده 10/ 311 (4433) من حديث ابن بُريدة بن الحصيب عن أبيه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. وأخرجه بهذا السياق أيضًا الطيالسيّ في مسنده (541)، والترمذي (3898) من حديث زرّ بن حُبيش عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه، وعندهما "مال" بدل "ذهب".
وهو عند البخاري (6437)، ومسلم (1049) من حديث عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أنّ لابن آدم مثل - وعند مسلم: مِلْءَ - وادٍ مالًا، لأحبَّ أن يكون إليه مثله، ولا يملأ نفس ابن آدم إلّا التراب … " وفي آخره قال ابن عباس: فلا أدري أمِنَ القرآن هو أم لا.
(2) هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
(3) وتمامُه: "أنْ قد لقينا ربَّنا فرضِيَ عنّا ورضينا عنه" أخرجه البخاري (2814)، ومسلم (677).
(4) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 127 (1780) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عَمرة بنت عبد الرحمن عنها. وأخرجه مسلم (1452)، وأبو داود (2062)، والترمذي (1150 م)، والنسائي في المجتبى (2307) وفي الكبرى 5/ 196 (5425)، وابن حبان (4221)، والبيهقي 7/ 454، والبغوي (2283) من طريق مالك، به.
এবং তার মধ্যে রয়েছে: "যদি আদম সন্তানের জন্য স্বর্ণের একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অবশ্যই তার সাথে দ্বিতীয় একটির আকাঙ্ক্ষা করত। আর যদি তার দ্বিতীয় একটি থাকত, তবে সে অবশ্যই তৃতীয় একটির আকাঙ্ক্ষা করত। আদম সন্তানের উদর মাটি ব্যতীত আর কিছুই পূর্ণ করতে পারে না। আর যে তওবা করে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন"(১)। বলা হয়ে থাকে যে, এটি সূরা 'সোয়াদ'-এ ছিল।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: "তোমরা আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমরাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছি।" এটি মালেকের হাদিস থেকে বর্ণিত, তিনি ইসহাক থেকে(২), তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আনাস) বলেছেন: বীর মাউনায় যারা শহীদ হয়েছিলেন তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ করেছিলেন যা আমরা পাঠ করতাম, অতঃপর তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়: "তোমরা আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও"(৩), এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এবং তার মধ্যে রয়েছে আয়েশার উক্তি: আল্লাহ তাআলা কুরআনে যা অবতীর্ণ করেছিলেন তার মধ্যে দশবার সুনির্ধারিত দুগ্ধপানের বিধান ছিল, অতঃপর তা পাঁচবার সুনির্ধারিত দুগ্ধপানের মাধ্যমে মানসুখ হয়ে যায়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন সেগুলো পঠিত আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল(৪)। এছাড়াও উবাই, আবদুল্লাহ ও হাফসার মাসহাফ এবং অন্যদের মাসহাফে আরও অনেক বিষয় ছিল যা বর্ণনা করা দীর্ঘ হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) আল-বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ১০/৩১১ (৪৪৩৩) এই শব্দে ইবনে বুরাইদাহ ইবনুল হাসীব থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। তায়ালিসিও তাঁর মুসনাদে (৫৪১) এবং তিরমিজি (৩৮৯৮) জির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের নিকট 'স্বর্ণ' এর স্থলে 'সম্পদ' শব্দটি রয়েছে।
এটি বুখারি (৬৪৩৭) ও মুসলিমেও (১০৪৯) আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি আদম সন্তানের জন্য একটি উপত্যকা সমপরিমাণ - এবং মুসলিমের বর্ণনায়: একটি উপত্যকা পূর্ণ - সম্পদ থাকত, তবে সে অবশ্যই তার সাথে অনুরূপ আরও একটি কামনা করত, আর আদম সন্তানের নফস মাটি ছাড়া অন্য কিছুতে পূর্ণ হয় না..."। এর শেষে ইবনে আব্বাস বলেছেন: আমি জানি না এটি কি কুরআনের অংশ ছিল কি না।
(২) তিনি হলেন ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবি তালহা।
(৩) এবং এর পূর্ণাংশ হলো: "আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমরাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছি।" এটি বুখারি (২৮১৪) ও মুসলিম (৬৭৭) বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় ২/১২৭ (১৭৮০) আবদুল্লাহ বিন আবি বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাজম থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (১৪৫২), আবু দাউদ (২০৬২), তিরমিজি (১১৫০), মুজতাবায় নাসায়ি (২৩০৭) ও কুবরায় ৫/১৯৬ (৫৪২৫), ইবনে হিব্বান (৪২২১), বায়হাকি ৭/৪৫৪ এবং বাগাবি (২২৮৩) মালিকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তার মধ্যে রয়েছে: "তোমরা আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমরাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছি।" এটি মালেকের হাদিস থেকে বর্ণিত, তিনি ইসহাক থেকে(২), তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আনাস) বলেছেন: বীর মাউনায় যারা শহীদ হয়েছিলেন তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ করেছিলেন যা আমরা পাঠ করতাম, অতঃপর তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়: "তোমরা আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও"(৩), এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এবং তার মধ্যে রয়েছে আয়েশার উক্তি: আল্লাহ তাআলা কুরআনে যা অবতীর্ণ করেছিলেন তার মধ্যে দশবার সুনির্ধারিত দুগ্ধপানের বিধান ছিল, অতঃপর তা পাঁচবার সুনির্ধারিত দুগ্ধপানের মাধ্যমে মানসুখ হয়ে যায়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন সেগুলো পঠিত আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল(৪)। এছাড়াও উবাই, আবদুল্লাহ ও হাফসার মাসহাফ এবং অন্যদের মাসহাফে আরও অনেক বিষয় ছিল যা বর্ণনা করা দীর্ঘ হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) আল-বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ১০/৩১১ (৪৪৩৩) এই শব্দে ইবনে বুরাইদাহ ইবনুল হাসীব থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি..., অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। তায়ালিসিও তাঁর মুসনাদে (৫৪১) এবং তিরমিজি (৩৮৯৮) জির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের নিকট 'স্বর্ণ' এর স্থলে 'সম্পদ' শব্দটি রয়েছে।
এটি বুখারি (৬৪৩৭) ও মুসলিমেও (১০৪৯) আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি আদম সন্তানের জন্য একটি উপত্যকা সমপরিমাণ - এবং মুসলিমের বর্ণনায়: একটি উপত্যকা পূর্ণ - সম্পদ থাকত, তবে সে অবশ্যই তার সাথে অনুরূপ আরও একটি কামনা করত, আর আদম সন্তানের নফস মাটি ছাড়া অন্য কিছুতে পূর্ণ হয় না..."। এর শেষে ইবনে আব্বাস বলেছেন: আমি জানি না এটি কি কুরআনের অংশ ছিল কি না।
(২) তিনি হলেন ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবি তালহা।
(৩) এবং এর পূর্ণাংশ হলো: "আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমরাও তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছি।" এটি বুখারি (২৮১৪) ও মুসলিম (৬৭৭) বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় ২/১২৭ (১৭৮০) আবদুল্লাহ বিন আবি বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাজম থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (১৪৫২), আবু দাউদ (২০৬২), তিরমিজি (১১৫০), মুজতাবায় নাসায়ি (২৩০৭) ও কুবরায় ৫/১৯৬ (৫৪২৫), ইবনে হিব্বান (৪২২১), বায়হাকি ৭/৪৫৪ এবং বাগাবি (২২৮৩) মালিকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 364)