এবং শাফেঈ(১) বলেছেন: যে ব্যক্তি একা নামাজ পড়েছে, সে জামাতের সাথে প্রত্যেকটি নামাজই পড়বে; চাই তা মাগরিব হোক বা অন্য কিছু। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিহজান আদ-দাইলিকে বলেছিলেন: "যখন তুমি আসবে তখন মানুষের সাথে নামাজ পড়বে, যদিও তুমি ইতিমধ্যে নামাজ পড়ে থাকো।" তিনি কোনো নির্দিষ্ট নামাজকে এর বাইরে রাখেননি। তিনি আরও বলেছেন: প্রথমটি ফরজ এবং দ্বিতীয়টি নফল সুন্নত হিসেবে গণ্য হবে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এটি দাউদ ইবনে আলীর(২) মত; তবে দাউদ মনে করেন যে, যে ব্যক্তি একা ফরজ নামাজ পড়েছে তার জন্য জামাতের সাথে পুনরায় পড়া বাধ্যতামূলক, এবং তার নিকট সে একাকী যে নামাজ পড়েছে তা গণ্য হবে না। জামাতের সাথে সে যা আদায় করবে সেটিই তার ফরজ। আর যে ব্যক্তি জামাতের সাথে নামাজ পড়ার পর অন্য একটি জামাত পেলো, সেক্ষেত্রে তার জন্য পুনরায় পড়া মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়(৩)।
আস-সাওরী থেকে ভিন্নমত বর্ণিত হয়েছে; তার থেকে একটি বর্ণনা পাওয়া যায় যে তিনি শাফেঈর মতের অনুরূপ ইমামের সাথে সকল নামাজই পুনরায় পড়বেন। আবার তার থেকে মালিকের মতের অনুরূপও বর্ণিত হয়েছে। তবে সাওরী থেকে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, দ্বিতীয় নামাজটি নফল এবং একাকী যে নামাজটি সে পড়েছে সেটিই তার নির্ধারিত ফরজ। আবু সাওর বলেছেন: ফজর ও আসর ব্যতীত অন্য সব নামাজ পুনরায় পড়বে; তবে সে যদি মসজিদে থাকা অবস্থায় নামাজ শুরু হয়, তবে সে নামাজ না পড়ে বের হবে না। তার দলিল হলো আসর এবং ফজরের পর নফল নামাজের নিষেধাজ্ঞা।
আর ইমাম মালিক(৪) ইবনে উমর ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের যে বক্তব্য দ্বারা দলিল পেশ করেছেন তা হলো: "সেটি আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তিনি যেটিকে ইচ্ছা (ফরজ হিসেবে) কবুল করবেন।" তাদের কেউই বলেননি যে দ্বিতীয়টি নফল। প্রকৃতপক্ষে ইবনে উমর ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়, যদিও মালিকের বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ।
সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল মালিক মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি দুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম ইবনে আবি ইয়াস আল-আসকালানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আল-উম্ম ৭/২১৭; ইসমাইল আল-মুযানী তার মুখতাসার ৮/১০৯-এ এবং আত-তহাবী মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/২৯৮-এ এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ইবনে আলী' শব্দটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৩) এই সমস্ত বিষয়ে দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৩/১০৩ ও ১০৪ এবং ইবনে রুশদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ১/১৫২।
(৪) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/১৮০, আল-বায়ান ওয়াত-তাহসিল ১/৩৮৩ এবং আত-তহাবী রচিত মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/২৯৭।