আসর ও সুবহে (ফজর) এর পর নফল ইবাদতের সংকল্প করা(১); এখান থেকেই যারা জামাআতের সাথে সালাত আদায় করেছে, তাদের জন্য পুনরায় সালাত আদায়ের কোনো যুক্তি বা কারণ থাকে না, আল্লাহই ভালো জানেন। আর সালাফদের থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ জামাআতের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে এরই নির্দেশ প্রদান করে, আল্লাহই ভালো জানেন।
মালিক(২) আফীফ বিন আমর আস-সাহমী(৩) থেকে, তিনি বনী আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই ব্যক্তি আবু আইয়ুব আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি বললেন: "আমি আমার ঘরে সালাত আদায় করি, তারপর মসজিদে এসে ইমামকে সালাত আদায় করতে দেখি, আমি কি তার সাথে সালাত আদায় করব?" আবু আইয়ুব বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তার সাথে সালাত আদায় করো। যে ব্যক্তি এরূপ করবে, তার জন্য জামাআতের অংশ থাকবে অথবা জামাআতের অংশের ন্যায় সওয়াব থাকবে।" ইবনুল ওয়াহাব বলেছেন: অর্থাৎ তার সওয়াব দ্বিগুণ করে দেওয়া হবে।--------------------------------------------
= এতে 'দিনের' কথা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে আলী বিন আব্দুল্লাহ আল-বারিকী আল-আযদী একক হয়ে গেছেন। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন: "কখনো কখনো তিনি ভুল করতেন।" হাদীসশাস্ত্রের ইমামগণ এই অতিরিক্ত অংশটিকে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, কারণ ইবনে উমরের ছাত্রদের মধ্যে যারা হাফেজ (সংরক্ষণকারী) ছিলেন তারা এটি উল্লেখ করেননি। ইমাম তিরমিযী এই হাদীসের পর বলেছেন: "সঠিক হলো তা যা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'রাতের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে'।" নির্ভরযোগ্য রাবীরা আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাতে দিনের সালাতের কথা উল্লেখ করেননি। ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এই হাদীসের পর বলেছেন: "এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), কিন্তু ইবনে উমরের ছাত্ররা আলী আল-আযদীর বিরোধিতা করেছেন; সালেম, নাফে এবং তাউস তার বিরোধিতা করেছেন।" এরপর তিনি তাদের বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন (৪৭৫ - ৪৭৭)।
হাফেজ ইবনে আব্দুল বার এই হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা এবং এর বিভিন্ন সূত্রসমূহ ও এ বিষয়ে হাদীস বিশারদদের বক্তব্য এই কিতাবের যথাস্থানে সামনে নিয়ে আসবেন। দ্রষ্টব্য: আত-তালখীসুল হাবীর ২/২২, এবং যায়লায়ী কর্তৃক নাসবুর রায়াহ ৩/১৪৩।
(১) হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে: "সুবহে (ফজর) এর পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই, এবং আসরের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই।" এর তাখরীজ (উৎস বিশ্লেষণ) অচিরেই সামনে আসছে।
(২) মুয়াত্তা ১/১৯৪ (৩৫২); আর তার মাধ্যমে বায়হাকী 'আল-কুবরা' ২/৩০০ (৩৭৮৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি রয়েছেন। আবু দাউদ (৫৭৮) এটি বুকাইর - তিনি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ - এর সূত্রে আফীফ বিন আমর বিন আল-মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি বনী আসাদের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বনী আসাদের সেই ব্যক্তি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং বর্ণনাটি মাওকুফ না মারফু তা নিয়ে মতভেদ থাকার কারণে এটি যঈফ (দুর্বল)।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে "উমর" রয়েছে, যা একটি বিকৃতি; দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল কামাল ২০/১৮২। এই ভুলটি প্রাচীন; তাবারানীর 'আল-মু'জামুল কাবীর' ৪/১৫৮ গ্রন্থে রয়েছে: "আহমদ বিন সালেহ বলেছেন: ইবনুল ওয়াহাব বলেছেন: আফীফ বিন উমর, অথচ সঠিক হলো: আফীফ বিন আমর।"